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花是大自然给予人类最美好的馈赠之一,浪漫的玫瑰,优雅的康乃馨,快乐的鹤望兰……, 花让我们快乐。没有花的世界,我们的生活将是多么的死寂和乏味。
如果把植物比作大自然的乐谱,那么花卉就是五彩缤纷的音符。 音乐有治愈心灵的作用,花卉亦然。
在古罗马神话中,弗洛拉(Flora)是花神的名字,象征着自然、生育和春天。 古罗马诗人把弗洛拉称为“花之母亲”。那么花神的女儿又是谁呢?在安·希黛儿所著的《花神的女儿》这本书中,18世纪60年代到19世纪60年代投身植物学领域的英国女性都是花神的女儿。
安·希黛儿,加拿大约克大学阿特金森学院女性研究中心创始人之一,致力于女性与性别史研究,关注女性与自然、科学和知识的关系。
作为英国博物学文化中的科学与女性的经典著作,《花神的女儿》具有开创性意义,影响了相关领域的诸多学者。本书译者姜虹因为这本书踏上了“女性与博物学”研究之路,姜虹博士还有一本译著《植物与帝国:大西洋世界的殖民地生物勘探》(2020)。
正如《花神的女儿》这本书的副标题所示,书中讲述了1760到1860年英国植物学文化中科学与性别的百年变迁史,读者从中可以一窥植物学文化中对于女性普遍存在的傲慢与偏见。
18世纪,欧洲皇室资助了一批科学航海家,探险家们将遥远的异国植物及标本带回欧洲,掀起了植物学热潮。
在英国,上至皇宫贵族,下至平民百姓,男女老少纷纷加入植物学活动中。王室花费心血建立的私人皇家植物园邱园,奇花异草遍布其中,如今已成为举世闻名的植物园之一,同时也是植物分类学研究中心。
乔治国王还为夏洛特皇后买下标本馆,邀请林奈学会主席协助管理标本,指导皇后和公主们学习动植物知识。
鹤望兰是引种到英国的花卉之一,别名天堂鸟。1773年,约瑟夫·班克斯爵士为向夏洛特皇后对于植物学的贡献表示敬意,特意以皇后的名字命名了引种的鹤望兰品种。夏洛特皇后成为花神的女儿的首要代表。
昙花也是引种的异国花卉之一。1810年,昙花自墨西哥引种到英国,当时主要在植物园中展出。20世纪以来,昙花已广泛用于室内栽培和观赏。在世界各地园艺家们的不懈努力下,已培育出黄、白、粉、橙、淡紫、鲜红、玫瑰红和双色等品种。
虽然植物学成为当时热门的家庭娱乐活动,女性学习植物学也得到鼓励,但还是存在一些争议,社会主流对于女性参与植物学文化的傲慢与偏见依然存在。
谈到植物学,必须说一说林奈。 林奈是瑞典生物学家,动植物双名命名法创立者,现代植物分类学创始人,直至十九世纪林奈的人为分类法才为自然分类法所取代。
林奈的植物分类法简单易行,一统过去紊乱的植物名称而广被采用。18世纪60年代到19世纪30年代,植物学在英国广为流行。探究大自然,研究植物学,被认为是一种有益的消遣和修身养性的活动。
林奈分类法故意复兴拉丁文的使用,打破了国家和语言的边界,有益于专业学者们展开讨论,却导致了另一种排他性,不懂拉丁语的女性深感被植物学拒之门外。当时,即使是富裕人家的女性,也不能和男性一样进入课堂正式学习拉丁文。
同时,林奈基于植物繁殖器官表面特征的分类法将植物性别化,热心植物学的众多女性不得不面临文本和性别的双重困境。直到20世纪,林奈学会和皇家学会才开始接纳女性会员。
18、19世纪之交,英国女性、性别和植物学文化交织在一起。女性的植物学写作不得不采取当时社会唯一认可的书信对话这种亲切体的文学形式。直到19世纪20年代,女性多元的植物学写作方式才被正式认可。
18世纪晚期到19世纪早期,文化运动被重新定义,女性的科学教育角色愈显重要,植物学文化也因之受益。
19世纪早期,作家们对于植物学在农业、医药、烹饪和其他居家用途方面有了进一步的了解,植物学写作的主题更加强调植物知识的实用性。
比如《英国真菌图册》这套书,不仅有蘑菇、羊肚菌、松露和马勃等菌类的彩色插图,还有植物学相关知识与评论。
希黛儿笔下讲述的花神的女儿,除了贵族阶层的皇后,还有普通中产阶级的家庭主妇,以及家道没落、不得不以植物学写作为生的女性。
尽管得不到学院派植物学家们的认可,花神的女儿们依然活跃于植物学领域,不只是为了娱乐,爱好,还出于养家糊口的需要,把植物学写作当成自己的“事业”,兼顾学术理想,平衡家庭生活。
因为家中的父辈、兄弟或丈夫研究植物学,使得她们有机会参与其中,并成为家庭植物学产业的得力助手,其中有一位女士担任丈夫的抄写员长达50年之久。
在当时,女性参与植物学是一种流行的生活方式。学习植物学既是一项高雅的爱好,也是中产阶级时兴的社交活动。
花神的女儿们除了相夫教子,还在家庭中接待植物学同好,早餐室、客厅、住所周边,成了她们实施家庭教育的课堂。
她们观察植物,采集、制作植物标本,绘制植物插图,参加植物学讲座,学习植物的药用方法,写作、出版植物类图书,在获得微薄收入的同时,也为植物学知识的普及贡献聪明才智。
希黛儿的代表作《花神的女儿》带领读者走进植物学的大观园,穿越到18、19世纪的英国,了解植物学分类法、发展史,乃至社会与性别发展史。
《花神的女儿》同时也是一份面向大众的英国植物学书籍的大书单,书单中各种植物学书籍琳琅满目,精彩纷呈。
正文前及正文中的52幅彩色或黑白插图,以及凝聚了作者希黛儿大量心血的尾注,便于读者学习、欣赏、追溯。一些书籍及其作者的插画等作品在英国伦敦等地都有馆藏,翔实的史料挖掘出书籍背后鲜为人知的故事。
这些珍贵的藏品背后的创作逸事令人感叹,赞赏之余又透露出些许的无奈。隐藏在那个时代的科学与性别中的傲慢与偏见,凸显了被边缘化的女性作者们创作的不易。 她们是当之无愧的花神的女儿。
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亲身多接触园林才能达到在脑海里形象的水平
光靠看书看,其实感觉不到立体的
反正我是这样的
目前绿化配置随心所欲~ 其实非常简单。。。呵呵
不是不建议看书哈
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如果你从事施工的同时看书,会事半功倍的
园林植物配置种常用的植物有哪些?幌伞枫 幌伞枫 幌伞枫 幌伞枫 双夹槐 构树 高山榕 高山榕 高山榕 大叶红草 红绒球 红绒球 红绒球 黄金榕 紫薇 九里香 九里香 阴香 七彩大红花 木芙蓉 木芙蓉 紫薇 黄蓉 南洋杉 南洋杉 南洋杉 四季桂 海南洒金 双夹槐 小叶榕 慈竹 慈竹 慈竹 花生藤 黄金间碧玉 尖叶杜英 尖叶杜英 尖叶杜英 尖叶杜英 九里香 阴香 绿竹 绿竹 芒 芒 鱼尾葵 鱼尾葵 青皮竹 台湾草 阴香 无核黄皮 小叶榕 小叶榕 小叶榕(大) 海南洒金
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3.1、自然式的树木配置方法,多选树形或树体部分美观或奇特的品种,以不规则的株行距配置成各种形式。
3.1.1、孤植单株树孤立种植,孤植树在园林中,一是作为园林中独立的庇廕树,也作观赏用。二是单纯为了构图艺术上需要。主要显示树木的个体美,常作为园林空间的主景。常用于大片草坪上、花坛中心、小庭院的一角与山石相互成景之处。
3.1.2、丛植一个树丛由三五株同种或异种树木至八九株树木不等距离的种植在一起成一整体,是园林中普遍应用的方式,可用作主景或配景用作背景或隔离措施。配置宜自然,符合艺术构图规律,求得既能表现植物的群体美,也能表现树种的个体美。
3.1.3、群植一两种乔木为主体,与数种乔木和灌木搭配,组成较大面积的树木群体。树木的数量较多,以表现群体为主,具有“成林”。
3.1.4、带植林带组合原则与树群一样,以带状形式栽种数量很多的各种乔木、灌木。多应用于街道、公路的两旁。如用作园林景物的背景或隔离措施,一般宜密植,形成树屏。
3.2、规则式配植
3.2.1、行植:在规则式道路、广场上或围墙边沿,呈单行或多行的,株距与行距相等的种植方法,叫作行植。
3.2.2、正方形栽植:按方格网在交叉点种植树木,株行距相等。
3.2.3、三角形种植:株行距按等边或等腰三角形排列。
3.2.4、长方形栽植:正方形栽植的一种变型,其特点为行距大于株距。
3.2.5、环植:按一定株距把树木栽为圆环的一种方式,可有1 个圆环、半个圆环或多重圆环。
3.2.6、带状种植:用多行树木种植或带状,构成防护林带。一般采用大乔木与中、小乔木和灌木作带状配置。
东坡文化植物配置有哪些中国历史悠久,文化灿烂。中国传统园林艺术源远流长,品味高雅。作为一门艺术,它承载了丰富的中国传统精神文化。而在物质载体上,环境气氛给人以意境感受,造型风格给人以形象感知,象征涵义给人以联想认识。而本文着重讲中国古典园林中植物的精神文化内涵。
一.情感藏体。
在中国传统园林文化中,花木是人们赋予丰富文化资讯的载体, 以及托物言志时常常使用到的媒介。比如松、竹、梅,谓之“岁寒三友”。表示在风霜严寒中结成的忠贞友谊,亦用以表示经得起严酷环境的考验,具有坚贞节操的人格:松,苍劲古雅,不畏霜雪风寒的恶劣环境,能在严寒中挺立于高山之巅,具有坚贞不屈、高风亮节的品格。孔子有“岁寒,然后知松柏之后凋也” 的著名格言:李白歌颂它:“松柏本孤直,难为桃李颜”:竹是“三教”共赏之物,积淀著深厚的文化意韵。“未曾出士先有节,纵凌云处也虚心”, 因此竹被视作最有气节的君子。难怪苏东坡“宁可食无肉,不可居无竹”。园林景点中如“竹径通幽”最为常用。松竹绕屋更是古代文人喜爱之处:梅更是广大中国人民喜爱的植物。梅具有刚直、高洁、清逸,潇洒等品格。陆游词中,“无意苦争春,一任群芳妒”,赞赏梅花不畏 *** 的素质及虚心奉献的精神。陆游词中的“零落成泥碾作卞, 口有香如故”表示其自尊白爱,高洁清雅的情操。成片的梅花林具有香雪海的景观, 以梅命名的景点极多。有梅花山、梅岭、梅岗、梅坞、香雪云蔚亭等:此外梅兰竹菊“四君子”。兰被认为最雅。“清香而色不艳”。明一张羽诗中“能白更兼黄,无人亦自芳,寸心原不大,容得许多香”。清一郑臀诗曰“兰草已成行,山中意味长。坚贞还自抱,何事斗群芳?”。兰被认为绿叶幽茂,柔条独秀,无娇柔之态,无媚俗之意,香最纯正,幽香清远,馥郁袭衣,堪称清香淡稚。菊花耐寒霜,晚秋独吐幽芳。我国有数千菊花品种,目前除用于盆栽欣赏外, 已发展成大立菊、悬崖菊、切花菊、地被菊,应用广泛。陶渊明诗日“芳菊开林耀,青松冠巖列。怀此贞秀姿,卓为霜下杰”。赞赏菊花不畏风霜恶劣环境的君子品格。荷花被视作“出污泥而不染,濯清莲而不妖”:桂花在李清照心目中更为高雅。“暗淡轻黄体性柔,情疏迹远只香留,何须浅碧,画栏开处冠中秋,骚人可煞无情思,何事当年不见收”。连高雅的梅花也为之生妒。隐逸高姿的菊花也为他含羞。可见桂花的高贵。
二.文化符号和吉祥如意的象征。
松柏为长生和子孙兴旺的象征:梅花花开五瓣,人称“梅开五福”,成为园林铺地的吉祥图案之一。“梅”和“眉”谐音,与喜鹊组合为“喜鹊登梅”的图案,寓意“喜上眉梢”,广泛地运用在落地罩雕刻图案上,营造欢乐祥和的气氛:竹视为春天的象征,扬州“个园”,以颂竹为主题。“个”为一片竹叶之状,“个”园单取一根竹,更含有独立不倚、孤芳自赏之深意。竹还有象征子孙兴旺的意思。竹子还是佛教教义的象征:荷花为佛教的象征,为佛土神圣洁净之物,成为智慧与清净的象征:梧桐在《诗经》中就与凤凰相联络。梧桐招凤凰,成为圣雅之植物。“桐”因为与“同”谐音,常常作为吉祥图案与其他物体配合,如与喜鹊配合,组成“同喜”的图案:牡丹有“富贵花”之称,成为富贵、繁荣昌盛的象征。如牡丹与芙蓉、牡丹与长春花表示“富贵长春”,牡丹与海棠象征“光耀门庭”,牡丹与桃表示“长寿、富贵和荣誉”,牡丹与水仙是“神仙富贵”的隐语,牡丹与松树、寿石又是“富贵、荣誉与长寿”的象征,牡丹还常与荷花、菊花、梅花等画在一起,象征四季,牡丹代表春天:月季为花中“皇后”,月季花艳,月月留春,青春永驻。瓶中插上月季,象征著四季平安:春海棠成为春天的象征,海棠门就有春天永驻、春意浓浓的含义:菊花为花中“隐士”,“陶菊”象征著陶渊明不为五斗米折腰的傲骨:垂柳婀娜多姿,蕴涵文化意义颇为深厚。垂柳对环境有很强的适应能力,成为生命力的象征.“柳”与“留”谐音,“柳”也就成为寄寓留恋、依恋的情感载体,自此折柳送别成为朋友分别时的惯例。柳也是家庭和家乡的象征:杜鹃为花中西施,是人们乡恋母亲的情感寄托:桂花有“仙友”、“仙客”之称。它被烙上科举文化的烙印,蟾中折桂,象征登第:兰花象征友谊,同心的语言被称为“兰言”,结拜弟兄被称为“义结金兰”:紫荆的叶子形状如“心”,故用以象征同心和团结:石榴寓意多子:橄榄象征和平:紫薇、榉树比喻达官贵人:萱草意含忘忧:杞梓喻能人:毛白杨象征坚忍不拔、奋发向上:火棘表示大公无私、刚正不阿:甘棠喻能臣等。
三.历史的见证 古树。
古树指生长百年以上的老树:名木指具有社会影响、闻名于世的树,树龄也往往超过百年。古树名木具有不可替代的历史文物价值,古树之“古”作为一种文化品格,它是历史文化的积淀, 是园林中的活文物。这种古的文化品格,常常被看作民族、江山的象征。生长百年以上的古树已进入缓慢生长阶段,干径增粗极慢,形态上给人以饱经风霜、苍劲古拙之感。世界上长寿树大多是松柏类、栎树类、杉树类、榕树类树木, 以及槐树、银杏树等。名木或以姿态奇特观赏价值极高而闻名,如中国黄山的“迎客松”:或以历史事件而闻名如泰山岱庙中汉柏,是汉武帝刘彻封禅时所植。或以传说异闻而闻名, 如陕西黄陵轩辕庙内的“黄帝手植柏”,树高近2 0米,下围1 0米,是中国最大的柏树,据说是传说中的中华民族始祖轩辕氏黄帝亲手所植:北京潭柘寺内的银杏树(称“帝王树”),相传为辽代植,高3 0余米,直径4米。许多古树名木经历过朝代的更替,人民的悲欢,世事的沧桑,可藉以撰写说明,普及历史知识。古树名木为文化艺术增添光彩,它们是历代文人咏诗作画的题材,往往伴有优美的传说和奇妙的故事。古树名木也是名胜古迹的佳景,如北京戒台寺的“卧龙松”,铁杆虬枝若苍龙腾飞,给人以美的享受。所以古树名木既能使人产生怀古的幽思,又可获得审美 *** 。中国古典园林中植物的精神文化内涵反映了中国文人和大众的精神世界和情感追求。这样的生存智慧,艺术化的文化环境和诗意人生,成为我们时代文化和艺术宝库的一部分,也是现代园林景观设计的珍贵资源。
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园林植物配置的禁忌有哪些有些花卉之间,由于种类不同,习性各异,在其生长过程中,为了争夺营养空间,从叶面或根系分泌出对其他植物有杀伤作用的有毒物质,致使其与邻近的他种植物“结怨成伤、你死我活”。而有些花卉,也由于种类的不同,习性互补,叶片或根系的分泌物可互为利用,从而使它们能“互惠互利、和谐相处”。当然,盆花的种植莳养,由于不种在同一盆钵中,因此可以不考虑根系分泌物的影。向,只须考虑叶子或花朵、果实分泌物对放在同一室内空间的其他花卉之影响。如丁香和铃兰不能放在一起,否则丁香花会迅速萎蔫,即使相距20cm,如把铃兰移开,丁香就会恢复原状;铃兰也不能与水仙花放在一起,否则会两败.俱伤,铃兰的”脾气”特别不好,几乎跟其他一切花卉都不够“友善”;丁香的香味对水仙花也不利,甚至会危及水仙的生命;丁香、紫罗兰、郁金香和勿忘 *** 莫种养在一起或插在同一花瓶内,否则彼此都会受伤害。此外,丁香、薄荷、月桂能分泌大量芳香物质,对相邻植物的生态有抑制作用,最好不要与其他盆花常时间摆放一块;桧柏的挥发性油类,会使其他花卉植物的呼吸减缓、定制生长,呈中毒现象。桧柏与梨、海棠等花木液避免摆在一块,否则易使其患上锈病。再则,成熟的苹果、香蕉等,最好也不要与含苞待放或正在开放的盆花(或插花)放在同一房间内,否则果实产生的某种气体也会使盆花早谢,缩短观赏时间。能够友好相处的花卉种类有:百合与玫瑰种养或瓶插在一起,比他们单独放置会开得更好,花期仅1天的旱金莲如与柏树放在一起,花期可延长3天;山茶花、茶梅、红花油茶等;与山苍子摆放一起,可明显减少煤污病。
有些花卉之间,由于种类不同,习性各异,在其生长过程中,为了争夺营养空间,从叶面或根系分泌出对其他植物有杀伤作用的有毒物质,致使其与邻近的他种植物“结怨成伤、你死我活”。而有些花卉,也由于种类的不同,习性互补,叶片或根系的分泌物可互为利用,从而使它们能“互惠互利、和谐相处”。当然,盆花的种植莳养,由于不种在同一盆钵中,因此可以不考虑根系分泌物的影。向,只须考虑叶子或花朵、果实分泌物对放在同一室内空间的其他花卉之影响。如丁香和铃兰不能放在一起,否则丁香花会迅速萎蔫,即使相距20cm,如把铃兰移开,丁香就会恢复原状;铃兰也不能与水仙花放在一起,否则会两败.俱伤,铃兰的”脾气”特别不好,几乎跟其他一切花卉都不够“友善”;丁香的香味对水仙花也不利,甚至会危及水仙的生命;丁香、紫罗兰、郁金香和勿忘 *** 莫种养在一起或插在同一花瓶内,否则彼此都会受伤害。此外,丁香、薄荷、月桂能分泌大量芳香物质,对相邻植物的生态有抑制作用,最好不要与其他盆花常时间摆放一块;桧柏的挥发性油类,会使其他花卉植物的呼吸减缓、定制生长,呈中毒现象。桧柏与梨、海棠等花木液避免摆在一块,否则易使其患上锈病。再则,成熟的苹果、香蕉等,最好也不要与含苞待放或正在开放的盆花(或插花)放在同一房间内,否则果实产生的某种气体也会使盆花早谢,缩短观赏时间。能够友好相处的花卉种类有:百合与玫瑰种养或瓶插在一起,比他们单独放置会开得更好,花期仅1天的旱金莲如与柏树放在一起,花期可延长3天;山茶花、茶梅、红花油茶等;与山苍子摆放一起,可明显减少煤污病。1、黑胡桃
克 松树及多种草本植物
2、榆树 克 白桦、栎树
3、松树 克 云杉
4、小叶榆、甘蓝 克 葡萄
5、竹子 克 芝麻
6、丁香 克 铃兰
7、水仙 克 铃兰
8、向日葵 克 蓖麻
9、桃树 克 茶树
10、桔树 克 桉树
11、果树边不宜种花不宜混栽的树种一般来说,营造两种以上的混栽林,可改善土壤条件,提高防护效果,但是混栽不当,不但树种间相互抑制生长,而且病虫害发生严重,给生产造成不应有的损失。下面就举出几种不宜混栽的组合:
一、苦楝与桑树混栽苦楝树体内普遍存在一种叫楝素的有毒物质,它对昆虫有较大拒食内吸、抑制发育和杀灭作用,对蚕同样有毒性,它的花毒性更大,如果落于桑园内,有毒物质挥发熏蒸后,采叶饲蚕即会发生急性中毒。
二、橘树与桑树混栽橘叶的汁液是多种成分组成的混合物,其中主要有芳香油、单宁及多种有机酸等物质,对蚕能起过敏反应的物质主要是芳香油类。芳香油能引起蚕忌避拒食和产生胃毒作用,对养蚕极为不利。
三、桧柏与苹果、梨树、海棠混栽桧柏与苹果、梨树、海棠混栽或在果园附近栽植桧柏,就容易发生苹桧锈病。苹桧锈病主要为害苹果、梨、海棠的叶片、新梢和果实,而桧柏就是病菌的转主寄主。这种病菌在为害苹果、梨树、海棠后,转移到桧柏树上越冬,为害桧柏的嫩枝,次年继续为害苹果、梨、海棠,因此,它们不能混种在一起。
四、云杉与李混栽混栽后容易发生云杉球果锈病,感病球果提早枯裂,使种子产量和质量降低,严重影响云杉的天然更新和采种工作。
五、柑橘、葡萄与榆树混栽榆树是柑橘星天牛、褐天牛喜食的树木。若在柑橘、葡萄园栽植榆树,则会诱来天牛大量取食和繁衍,转而严重为害柑橘。此外,还易造成葡萄减产。另外,果园附近也不宜栽植泡桐。果树的根部常发生紫纹羽病,轻者树势衰弱,叶黄早落,重者枝叶枯乾,甚至会全株死亡。泡桐是紫纹羽病的重要寄主,因而加重果园紫纹羽病的发生。
园林植物配置形式有哪些园林植物的种植型别通常有以下几种:
(1)孤植、
(2)对植、
(3)丛植、
(4)群植、
(5)列植。
其中丛植包括有:
(1)两株配合;
(2)三株树丛的配植;
(3)四株树丛的配植;
(4)五株树丛的配植;
(5)六株树丛的配合。
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