网上有关“论语文化常识题”话题很是火热，小编也是针对论语文化常识题寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1. 论语知识答卷及答案

1、孔子思想的核心是什么？（“仁者爱人”或“仁”） 2、孔子是儒家学派的创始人，他被誉为什么？（圣人） 3、孔子的弟子约有多少人？（ B ） A、二千 B、三千 C、四千 D、五千 4、“君子惠而不费”下面四句是什么？（劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛. 5、孔子认为生活的最高原则是什么？（仁） 6、“能行五者于天下为仁矣”，试问是哪五者？（ 恭、宽、信、敏、惠 ） 7、“匹夫不可夺志也”上面一句是什么？（三军可夺帅也） 8、对于富贵，孔子的态度是什么？（取之以义） 9、孔子提倡哪两种教学方法？（学思结合 温故知新） 10、孔子十五岁开始立志于学，到了三十岁左右，通晓“六艺”，试问哪“六艺”？（《书》《诗》《易》《春秋》《礼》《乐》） 11、说出孔子所推崇的“善”的道德品质至少三个.（仁、义、礼、智、信、勇） 12、孔子弟子中贤达者多少？（七十二） 13、“君子成人之美”后一句是？（不成人之恶） 14、孔子的政治主张是什么？（仁政） 15、孔子的消极思想是什么？（忠君尊王） 16、孔子被封为什么王？（B） A、文惠王 B、文宣王 17、孔子名什么？孔子字什么？（丘，仲尼） 18、孔鲤是孔子的第几个儿子？（A） A、第一个 B、第二个 C、第三个 D、第四个 19、孔子首创了什么教育？（B） A、贵族教育 B平民教育 C、素质教育 20、“不愤不启，不悱不发”中的“愤”和“悱”各是什么意思？（愤：想弄明白而弄不明白.悱：想说而说不出来） 21、孔子最得意的弟子是下列哪一位？（C） A、子路 B曾皙 C、颜回 D、公西华 22、哪一年是孔子诞辰2555周年？（D） 23、孔子的生日是哪一天？（9月28日） 24、儒家讲人生过程有八个过程，也称“八条目”，请至少讲出三条. （格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下） 25、“六十而耳顺”“耳顺”是什么意思？（听别人言语，便可以分别真假，判明是蜚 . 26、子贡在孔子的坟前盖了一间小屋，为孔子守坟多少年？（14年） 27、孔子的母亲的名字是什么？（颜征在） 28、现存《论语》共多少篇？（B） A、19 B、20 C、25 D、28 29、孔子在何处设教？（A） A、杏坛 B、桃坛 C、梨坛 D、田园 30、孔子把什么视为道德的最高原则？（仁、义） 31、孔子整理、编订了哪些古代典籍？（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》） 32、孔子的思想什么时候成为封建社会正统思想？（汉朝以后） 33、孔子归鲁后，鲁人尊以什么？（国老） 34、下列三项中，哪项与孔子无关？（ A ） A、孔杯 B、孔林 C孔道 （注：孔杯：兄弟的代称.孔林：孔子及其后裔的墓地.孔道：孔子的学说.） 35、孔子所删修的《春秋》是依据哪国史料整理而成的？（A） A、鲁朝 B、宋 C、秦 D、齐 36、从何时起，《论语》被钦定为科举考试必读教科书？（B） A、宋 B、元 C、明 D、清 37、“质胜文则野”下一句是什么？（文胜质则史） 38、孔子周游列国为期15年，对还是错？（错，应是14年） 39、我校碑廊共多少块碑？（40） 40、下列不是出自《论语》的成语是哪一个？（B，出自《孟子》） A、朽木粪土 B、杯水车薪 C、祸起萧墙 D、一匡天下 41、请背出《论语》中孔子“教”与“学”理念的句子不少于五句： （1） 学而不厌，诲人不倦. （2） 敏而好学，不耻下问. （3） 知之为知之，不知为不知，是知也. （4） 三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之. （5） 不愤不启，不悱不发.举一隅不以三隅反，则不复也. （6） 学而时习之. （7） 温故而知新 （8） 学而不思则罔，思而不这则殆. 42、“孔子认为‘为仁之本’是‘忠义’”，这句话对还是错？（错.应是孝悌） 43、“悌”是什么意思？（指对兄长的敬爱之情） 44、谁去世后，孔子悲呼“噫！天丧予！天丧予！”？（D） A、颜征在 B、孔鲤 C、子路 D、颜回 45、孔子死后，鲁哀公亲制诔（lěi）文悼念孔子，诔文中称孔子为什么？（尼父） 46、历代帝王除亲自前往曲阜致祭外，还派官员致祭孔子，前后共有多少次？（196次、128次、156次） 47、孔庙的主体建筑命名为什么？（大成殿） 48、孔子教子学诗学礼，历来传为美谈.孔子后代自称以什么传家？（诗礼） 49、孔子年轻时曾经担任过哪两种卑微的工作？（委吏：管理仓库；秉田：管理畜牧） 50、孔庙 与北京故宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群.1961年列入世界文化遗产名录. 51、山东曲阜孔庙内有建筑104座，466间，古树1250株.更是我国罕见的大型碑林之一，各类碑刻有多少块，. A、2000多 B、1500多 C、1000多 52、孔府即衍圣公府，位于曲阜城中紧邻孔庙，是孔子嫡长孙世袭衍圣公的衙署和府第，有“天下第一家”之称. 53、孔府为中国第一批重点文物保护单位，1994年列入世界文化遗产名录. 54、孔林，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上最大的家族墓地. 55、在孔子以后的两千多年里，孔子思想首先传入朝鲜、越南、日本等亚洲国家. 56、一九八八年诺贝尔奖金获得者们聚会巴黎，他们得出的结论之一便是：人类要生存下去，必须 回首2500年去汲取孔子的智慧. 57、“四书五经”中的“四书”是指哪四部儒家经典？。

2. 论语的文学常识能出什么样的考题

论语的文学常识能出的考题

《论语》是儒家学派的经典著作，

由孔子的弟子及其再传弟子们编纂而成.

他以语录和对话文体，

记录了孔子和他弟子们的言行，

集中反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则，是研究孔子的主要依据.

全书共二十篇，本来没有篇名，后人摘取每篇首句的头两三个字作为篇名.

《论语》语言精练，含义深刻.《

论语》之在中国，犹如《圣经>；之在西方，其影响之大，可见一斑.

3. 论语的文学常识 短一点的 谢谢

论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。

汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。

《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。

《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 论语 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。

颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”

答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”

这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。

因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。

此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”

《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，而后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展 。

然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候， 论语唐抄本（6张）不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。

这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到 *** “古为今用，洋为中用”思想的价值之所在 。

事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有其糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。

即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑人，汉族，享年73岁，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。

是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年丧父，家境衰落。

他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）。

他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从。

4. 《论语》文学常识

论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。

它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。

通行本《论语》共二十篇。 《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共二十篇，由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录之体。

汉语文章的典范性也发源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。

《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。

《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。

《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 论语 《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。

颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”

答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”

这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。 《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。

因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。

此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’由是学者多从张氏，馀家寝微。”

《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，而后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展 。

然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候， 论语唐抄本（6张）不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。

这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。同时，也使我感到 *** “古为今用，洋为中用”思想的价值之所在 。

事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。不可否认，《论语》有其糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。

即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。 孔子（前551-前479）名丘，字仲尼，英文：Confucius在家族中年龄排行第二，故也有人称为孔老二，春秋时鲁国陬邑人，汉族，享年73岁，葬于曲阜城北泗水南岸即今日孔林所在地。

是我国历史上伟大的思想家、教育家和政治家。 孔子早年丧父，家境衰落。

他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏（管理粮仓）与乘田（管理牲畜）。

他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者。

5. 关于《论语》的考试习题及答案

文质彬彬 然后君子

——读《论语》有感

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”

子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。

子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！

一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

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古代文化常识检测(1)

　1.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.望，农历每月十五。既望，农历每月十六。晦，农历每月的第一天。朔，农历每月的最后一天。

　B.青衫，多为低阶的官服或卑贱者的衣服。后人常用“司马青衫”形容悲伤哀痛的情感。

　C.望帝，战国时蜀国君主的称号，传说他死后化为杜鹃鸟，啼声凄切。后用“望帝”代指杜鹃鸟，也用以指悲哀凄惨的啼哭。

　D.干支纪年法，是我国历法上自古以来一直使用的纪年方法。“干支”是十天干和十二地支的总称。

　2.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“总角”指的是古时男子未成年时的发型，常用来指儿童时代。

　B.“部伍”指的是军队的编制单位——部曲行伍，泛指部队。

　C.“嗣位”指的是继承君主之位，“嗣”本义是传位或传业给嫡长子。

　D.“伯”在古代是爵位称呼，周代爵位有公、侯、伯、子、男五种。

　3.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.在古代官职变动中，“出”是由京城到地方做官，“入”是由地方进京城做官。

　B.“季秋”是指秋天的最后一个月，即农历九月，古代一个季度的三个月分别用“孟、仲、季”来表示。

　C.“改元”一般是指新皇帝即位后改变纪年的年号，同一皇帝在位时也可以改元。

　D.“再拜”是指再次拜谢，这是古代一种隆重的礼节，用于表达敬意。

　4.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“擢”指迁官，即升职。与“擢”相同的还有“察”与“举”等词。

　B.“昆弟”指兄和弟，比喻亲密友好。

　C.“甫冠”指刚刚20岁，古代男子20岁行成年礼。

　D.“追赠”指古代朝廷为表彰已死大臣的功绩，追授给死者一种官职或称号。

　5.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“黜陟”中的“黜”指降职或罢免，“陟”指晋升、进用，该词指人才的进退、官吏的升降。

　B.“射礼”，古代重武习射，常举行射礼。射礼有大射、宾射、燕射、乡射四种。

　C.“箕踞”，古代礼节的一种，两股着地伸直两腿，形似畚箕。

　D.“留守”，古时皇帝出巡或亲征，命大臣督守京城，便宜行事，担当这种职责的就称为“留守”。

　6.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.六军，天子所统领的军队。周制以一万两千五百人为一军，天子有六军。

　B.四纪，为四十年。古代以岁星(木星)绕天运行一周为一纪，一纪十年。

　C.理学，是宋明时期的一种崇尚理性的唯心主义哲学思想，代表人物有周敦颐、程颢、程颐、朱熹等。

　D.九州，我国古代所划分的九个行政区的通称，后用作中国的代称。

　7.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“解褐”指脱去平民穿着的粗布衣服，换上官员服饰，比喻开始进入仕途。

　B.“南面”指担任大臣，因为古代坐北朝南为尊位，大臣朝见天子时立于南面。

　C.“故事”有多种含义，也指一种文学体裁，可用来表示旧日的典章制度。

　D.《春秋》是儒家的经典，叙事简要，深寓褒贬，是我国现存最早的编年体史书。

　8.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“微服”，指帝王或*为隐蔽身份而改穿平民便服。

　B.“赙助”，指赠助丧家的财物。

　C.“践阼”，特指帝王即位。

　D.“上元”，农历正月十五，旧俗元夜张灯为戏。另有农历八月十五为“中元”。

　9.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“庙号”是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖、太宗、钦宗。

　B.“东宫”既指太子所居之宫，亦指太子，古代设三少、三公等侍奉太子。

　C.“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《中庸》《春秋》，其实本来有六经，《乐经》亡于秦末战火。

　D.“江左”是一个地理名词，一般指江东，即长江下游江南地区。古人习惯以东为左，以西为右。

　10.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“进士”，中国古代科举制度中殿试及第者，唐代始置进士科目。

　B.“封章”，言机密事之奏章皆用皂囊重封以进，故名“封章”。

　C.“受禅”，指王朝更迭，新皇帝继承旧帝让给的帝位，泛指继位。

　D.“萧墙之难”，指由内因而非外因引起的灾祸，泛指内乱。

　11.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.进士，明清时称殿试考取的人，又可细分为进士及第、进士出身、同进士出身。

　B.谏议大夫，始置于秦，隋唐仍置谏议大夫，有左谏议大夫和右谏议大夫，分属于门下省与中书省。

　C.庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如太祖、高祖、明宗、太宗、文王、武王等。

　D.表字，古时人在本名以外由父母或师长为自己所起的表示德行或本名的意义的别名。

　12.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.赠，既指把东西无偿地送给别人，也指古代皇帝为已死的官员及其亲属加封。

　B.禁中，指皇帝所居住的宫苑。因宫苑禁卫森严，不许人随意出入，故称“禁中”。

　C.关中，指陕西渭河流域一带，因西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，故称“关中”。

　D.致仕，“致”的意思是“给予”，“仕”的意思是“做官”，“致仕”指获得官职。

　13.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.《诗经》六义，指风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指三种诗歌形式，后三者指三种表现手法。

　B.楚辞，是战国时期兴起于楚国的一种新的诗歌形式。作品运用楚地的方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。

　C.“风”“骚”分别指《诗经》里的《国风》和《楚辞》中的《离骚》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学浪漫主义和现实主义传统的两大源头。

　D.禊，古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。如王羲之《兰亭集序》“修禊事也”中的“禊”就是此意。

　14.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.八股文，明清科举考试的一种文体，由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。

　B.箕踞，坐时两腿前伸，形似簸箕。这种姿势是表示尊敬对方的意思。

　C.乡试，明清两代，指各省每三年举行一次的选拔人才的考试。考中的称“举人”。

　D.道，古代行政区划名。汉代在少数民族聚居的郡下设道，唐代曾分全国十五道，清代在省与州府之间设道。

　15.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.国风，《诗经》中各国的民间歌谣，自《周南》至《豳风》，共分十五国风，一百六十篇。

　B.春秋五霸，春秋时担任领导地位的五位诸侯，指齐宣王、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。

　C.斋戒，指古人在祭祀或进行重大活动前，沐浴更衣，不喝酒，不吃荤，洁净身心，以示虔诚。

　D.学政，古代学官名，“提督学政”的简称，掌管教育行政及各省学校生员的考课升降等事务。

　1.答案：A

　解析：“晦”是农历每月的最后一天，“朔”是农历每月的第一天。

　2.答案：A

　解析：“总角”指的是未成年时梳的发髻，不分男女。

　3.答案：D

　解析：“再次拜谢”错，应该是“拜两次”。

　4.答案：A

　解析：察：考察后予以推举。举：推选，推荐。这两个词与“擢”不同。

　5.答案：C

　解析：这是一种不礼貌的坐姿，不是礼节的一种。

　6.答案：B

　解析：古代“一纪”是十二年，“四纪”为四十八年。

　7.答案：B

　解析：“南面”即“面南”，指登帝位。

　8.答案：D

　解析：“中元”是农历七月十五。

　9.答案：C

　解析：“五经”不包括《中庸》，应是《周易》。

　10.答案：A

　解析：“进士科”在隋朝时开始设立。

　11.答案：C

　解析：“文王”“武王”不是庙号。

　12.答案：D

　解析：致仕，指交还官职，即退休。

　13.答案：C

　解析：“浪漫主义”与“现实主义”应互换位置。

　14.答案：B

　解析：箕踞是一种倨傲无礼的姿势。

　15.答案：B

　解析：“齐宣王”错，应为“齐桓公”。

　古代文化常识检测(2)

　1.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.黄老思想，“黄”指黄帝，“老”指老子，黄帝和老子被尊为“黄老思想”的创始人。

　B.中原，又称中土、中州。狭义的“中原”指今河南省一带，广义的“中原”指黄河中下游地区或整个黄河流域。

　C.户部，古代“六部”之一，掌管全国土地、户籍、赋税、水利、屯田等事务，为国家财务行政的机构。

　D.乞骸骨，使骸骨得以归葬故乡，是古代官吏因年老请求退职的一种说法。简称“乞骸”。

　2.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.孝廉，汉代选拔官吏的两种科目，孝，指孝子;廉，指廉洁之士。后来被举荐的人也称“孝廉”。

　B.服阕，指三年守孝期满除去丧服。古代父母死后，子女要为父母守丧，守丧三年内不做官，不婚娶，不赴宴，不应考。

　C.九锡，是中国古代皇帝优礼诸侯、大臣所赐予的九种物品，是礼遇的表示。这些物品赏赐形式上的意义远大于其使用价值。

　D.束发，古代汉族男孩成童时束发为髻，因此用“束发”指代成童。归有光《项脊轩志》中曾写道：“余自束发读书轩中。”可知归有光20岁时开始在项脊轩读书。

　3.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“苟合”是一个古今异义词，在古代汉语中，它指曲意逢迎。

　B.“舅姑”指丈夫或妻子的父母。

　C.“太子”指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

　D.“易”指的是《周易》，它是儒家重要经典，是“六经”之一。

　4.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“耄耋”常用来指高龄、高寿。“耄”指八十到九十岁，“耋”指七十到八十岁。

　B.“从弟”指堂弟，“从”指堂房亲属，比如有“从兄”“从父”等。

　C.古代人都有名和字，“名”是出生后不久父亲起的，“字”是举行成年礼后起的。

　D.“五岳”指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

　5.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“更衣”在古代有更换衣服的意思，也是上厕所的一种委婉说法。

　B.“山东”，在战国、秦、汉时指崤山或华山以东地区，也指太行山以东地区。

　C.“阙”是宫门两侧的高台，又可借指宫廷;“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。

　D.“避席”，古人布席而坐，当对人表示尊敬时就离开原位，坐在没有席子的地方。

　6.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“卑鄙”是一个古今异义词，在古代指出身低微、为人粗野。

　B.“青庐”指青布搭成的帐篷，古代北方民族举行婚礼时常使用。

　C.“社”指谷神，“稷”指土神，古时君主都祭祀社稷，后来就用“社稷”来代表国家。

　D.“兵部”是古代六部之一，掌管全国武官选用和兵籍、军械、军令等事宜。

　7.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.免胄，古代将士的行礼方式。按古代礼法，诸侯的军队过天子门，战车上的左右卫士必须脱胄卷甲，收好兵器，下车步行而过，以示对天子的尊敬。

　B.崩，本指山倒塌，古时称帝王或王后的死为“崩”。如“驾崩”“崩殂”等。

　C.古代纪年法有多种，有干支纪年法、年号纪年法、年号干支兼用法、王公即位年次纪年法等。“赵惠文王十六年”属于年号纪年法。

　D.伯乐，相传为春秋时秦国人，名孙阳，以善相马著称，现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。

　8.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.六礼，古代在确立婚姻过程中的六种礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

　B.车裂，古代的一种*，用五辆车把人体撕裂致死，俗称“五马分尸”。

　C.三秦，指关中地区。项羽破秦入关，把关中之地封给秦军三位降将，故得名。

　D.阳，指水南、山北;阴，指水北、山南。如“华山之阳”指的就是华山的北面。

　9.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“监生”，是国子监学生的简称。明清时学府称国子监。

　B.“致仕”指官员交还官职，类似于今天的退休，源于周代，汉以后形成制度。

　C.古代官员为去世的父母在官府内闭门守孝叫“丁忧”，遭逢母亲丧事叫“丁母忧”。

　D.“侍读”是官职名，其主要职责是陪帝王或皇子读书，为其讲学，供其咨询。

　10.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“孤”在古代一般指幼年丧父或父母双亡，“鳏寡孤独”泛指没有劳动力而又无人赡养的人。

　B.“台阁”在东汉时是尚书省的别称，因汉尚书台在宫禁内，因此有这一称谓，后亦泛指中央政府机构。

　C.“功曹”是古代的官名，亦称功曹史。西汉始置，除掌人事外，还得以参与一郡的政务。

　D.“桎梏”是中国古代的刑具，指脚镣*。在手上戴的为“桎”，在脚上戴的为“梏”。

　11.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“荫补”，旧指因祖先功勋而补官。“荫”指庇荫，封建时代子孙因先世有功劳而得到封赏或免罪。

　B.“中国”，古指中原地区。古代华夏族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称“中国”。

　C.“谏官”指掌谏诤的官员，即古时专规劝天子改正过失的官。

　D.“宿儒”，“宿”指努力工作的人，“儒”指读书人，该词的意思是努力读书的人。

　12.下列对相关词语的解说，不正确的一项是()

　A.“内艰”，古代指遭逢父母丧事。

　B.“夺情”指丧期未满，官员应诏除去丧服出任官职。

　C.“乞留”指百姓请求挽留官员。

　D.“大计”是明*核外官的制度，根据官员德业表现来定赏罚。

　13.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.顿首，古时的一种跪拜礼。行礼时，以头叩地停顿一段时间才起身，故称“顿首”。也用于书信的起头或结尾，表致敬。

　B.锱铢，古代重量单位，一两为四锱，一锱为六铢，后用“锱铢”来比喻极微小的数量。

　C.三辅，本指汉代治理长安京畿地区的三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风)，后也指这三位官员管辖的地方。

　D.学士，魏晋时是掌管典礼、撰述的官职。唐时称“翰林学士”，为文学侍从，参理机务，起草诏书，有“内相”之称。

　14.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.《霓裳羽衣曲》，唐代宫廷舞曲。曲原为西域乐舞，后经唐玄宗改编增饰并配上歌词和舞蹈，于天宝年间改用此名。

　B.牺牲，古代祭祀时用的纯色体全牲畜。毛色纯一的叫“牺”，体全的叫“牲”。

　C.期颐，“期”是期望的意思，“颐”是赡养的意思，“期颐”指人*十岁，年事已高，指望儿孙赡养。

　D.先，可作为对死去的人的尊称。归有光《项脊轩志》“妪，先大母婢也”中的“先”就是此意。

　15.下列对古代文化知识的解说，不正确的一项是()

　A.《左传》，我国第一部编年史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编成。

　B.夷夏，古代泛指中国境内的各族人民。古代汉民族自称“夏”，而将处于中原周边的少数民族称为“夷”。

　C.城隍，城墙和护城河。后来“城隍”成为汉族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，是佛教信奉的守护城池之神。

　D.尚书省，古代官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台”，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是魏晋至宋时中央政府权力机构之一。

　1.答案：C

　解析：掌管水利、屯田事务的是工部。

　2.答案：D

　解析：“20岁时开始……”错误。古代汉族男孩15岁时束发为髻，成童;20岁时行冠礼，成年。

　3.答案：C

　解析：只有“被确定继承君位的人”才能称为“太子”。

　4.答案：C

　解析：在古代，一般是男子有名有字，女子很少有字。

　5.答案：D

　解析：“避席”指的是起身离开原位，“坐在没有席子的地方”错。

　6.答案：C

　解析：“社”指的是土神，“稷”指的是谷神。

　7.答案：C

　解析：“赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。

　8.答案：D

　解析：阳，山南、水北;阴，山北、水南。“华山之阳”指的是华山的南面。

　9.答案：C

　解析：“在官府内闭门守孝”的说法错误。古代朝廷官员的父母若去世，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须离职回到原籍守孝。

　10.答案：D

　解析：在手上戴的为“梏”，在脚上戴的为“桎”。

　11.答案：D

　解析：“宿儒”的意思是年高而博学的读书人，“宿”指年老的，长久从事某种工作的。

　12.答案：A

　解析：“内艰”指遭逢母亲丧事。

　13.答案：A

　解析：“以头叩地停顿一段时间才起身”错，行顿首礼时，头碰地即起。

　14.答案：C

　解析：期颐，指人百岁。人*十岁称“耄耋”。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如弱冠指男子二十岁，而立指三十岁，不惑指四十岁，知天命指五十岁，花甲指六十岁，古稀指七十岁，耄耋指*十岁，期颐指一百岁。

　15.答案：C

　解析：不是“佛教”，应是汉族民间和道教信奉的守护城池之神。

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