□孙葆元
现实生活约定俗成后便成为文化。文化从认知到认识再到指导人们的行为准则，是人类的进步。
以镜为例，人们想知道自己的容貌，最原始的办法是临水照影，怎奈那水是流动的，水里的影像支离破碎，于是就想出一个办法：把水取回家，对着容器里的水照影，那个盛水的容器就叫“鉴”。
这个办法太笨拙了，人们在生活中发现磨光的铜面同样能照出人影，于是就发明出平面磨光的铜器，人的容貌在这面铜器上纤毫毕现，人们称这面铜器为“镜”。
从此，镜鉴就走进我们的生活，成了生活必需品。玻璃镜子与化学元素的被发现有直接关系，是将水银涂在平面玻璃上产生的反射作用，其与铜镜相比是年轻的物品。
中国的“镜”是古老的器物也是古老的文化。
我们在历史博物馆中看到的镜，常常是花纹凹凸，那是镜子的反面；另一面则铜锈覆绿，那是岁月覆盖的痕迹。
镜子需要擦拭才能照人，这个生活中的不断擦拭就成为砥砺品行的座右铭。人行如镜，需有风范，就必须如镜般擦拭，否则锈迹斑斑，人就会失去固有的风采。女人对镜贴花黄，男人对镜整衣冠，追求着人生向美的一面。
镜子告诉我们，人生要自律，行止要规范，否则就会一塌糊涂。
然而，有人讨厌镜子。据说某些人长得丑，往镜子前一伸头，连自己都看不起自己，便觉得是镜子让他丢了丑。既然如此，不照镜子不就完了吗？他还偏要照。别人照得，我为什么照不得？照一次生一次气，恨不能把镜子砸了。如果是玻璃镜子，纵有千面万面恐怕也粉身碎骨了。偏偏唐朝人有办法，镜匠们制造出一种昏镜供这种人使用。
所谓“昏镜”，是镜面不做精磨，能照出脸的轮廓，却照不出细节，看个大概就可以。此镜一出，那些面目丑陋的人立刻释然了，也像美人那样爱起了镜子。他看不到自己的真面孔，却能看到周围人美丽的面孔，因为所有美丽面孔在昏镜里都是一样的，于是自认世上所有的面孔都如自己一般，抑或说自己的面孔亦如世人一般，心情顿时好得不得了。
一开始我也不信这种看起来像是瞎编的故事，那个昏镜莫不是残次品吧？直到读了刘禹锡的《昏镜词》才知道这不是妄说。
在这首《昏镜词》前有一段序，他说，做镜子的工匠把十面镜子放到一个箱子里卖，检视发现，只有一面镜子“皎如”，其余九面“雾如”，“雾如”就是镜面模糊如雾。他好生奇怪，就问：你辛辛苦苦，怎么造出这样不堪的镜子呢？卖镜子的说：不是我不下功夫去打磨这些镜子，实在是有客人专门选择这样“雾如”的镜子，“今夫来市者，必历鉴周睐，求与己宜。彼皎者不能隐芒杪之瑕，非美容不合，是用什一其数也。”
来买镜子的人，都挑选适合自己容貌的，那些照人清晰的镜子不能掩人瑕疵，不是面容姣好的人就不买，所以买“雾如”镜的人十之有九。
疑问就这样解开了。真是有什么样的需求就有什么样的市场，市场也是一面照彻心灵的镜子，折射出唐朝时人的心态。
刘禹锡一番叹息，那词写道：“昏镜非美金，漠然丧其晶。陋容多自欺，谓若他镜明。瑕疵既不见，妍态随意生。一日四五照，自言美倾城。饰带以纹绣，装匣以琼瑛。秦宫岂不重，非适乃为轻。”
刘禹锡给这种“雾如”镜取名“昏镜”恰如其分。看来有这种心态的人不少，“十之有九”，昏镜的市场需求照出了多么可怕的社会虚伪！
由此，镜子在华夏文化中形成一个恰当的喻体，凡是能够反映一个事物本质的载体都称为镜。
最常见的是妆镜，这是女人化妆借助的眼睛，凭着这双眼睛能看到客观世界里的自己。
引申开去便有了“明镜”。人们喜爱明镜是喜爱明镜的客观，无论优美与瑕疵都全面地反映出来，让自身有自知之明。“心儿跟明镜似的”，是说洞悉一切；“高堂明镜悲白发”，是说镜子告诉你岁月易逝。
封建社会的官衙大堂上总爱悬挂一块匾，大书“明镜高悬”，这块“明镜”就不好说了，明面上是说为百姓主持公道，可是百姓是没有权利检查一下那个镜面是不是“雾如”的，假如蒙上一层“雾”，那个镜子的亮度就令人怀疑。其实过去公堂的“明镜”都是“昏镜”，是不同阶层的利益给明镜蒙尘，它当然无法照彻人间的公平和正义。
于是人们渴望照妖镜。照妖镜是照彻妖魔鬼怪本性的镜子，让一切作恶违法者现形。制镜的工匠能做昏镜取悦于人，却不能做出照妖镜帮助人们识别罪恶，这是社会进程的局限。
照妖镜照妖魔也照心魔，《红楼梦》里就有一面照妖的镜子。
贾府外的贾瑞迷上了贾府内的当家奶奶王熙凤，便心生邪念，那王熙凤可不是好惹的主儿：你是谁呀？别看一笔写不出两个“贾”字，你是门外的穷小子！
偏偏贾瑞走火入魔，挨了一顿粪尿淋浇仍不思回头，他这时亟需一面照妖镜驱散心头的魔障。
还是有需求就有供给，那个跛足道人适时来到他面前，送给他一面镜子，这面镜子叫“风月宝鉴”。镜子分两面，可解相思，也可解困惑。
跛足道人警告他，只可照正面，切不可用反面。
贾瑞没有听从忠告，他从正面看到王熙凤对他招手，却从反面跌入王熙凤设下的深渊，最终断送了性命。
这个故事极其深刻，它告诉我们，镜子也有两面，当它照出风花雪月，也照出无底深渊。照镜子的人是在镜外止步，还是不知深浅地一脚跨进去，实在不是镜子能挡得住的，镜子只是给你提个醒。
中国文化是岁月堆积起来的，最亮的那面镜子是悬在天上的月镜。
还是刘禹锡，他说：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”诗中咏的是洞庭湖。刘禹锡很关心镜面的磨与不磨，磨与不磨照耀的效果的确不一样。可是这里是洞庭湖，拂去水面的苔藻，湖水如鉴，仍然是历史的原貌。
贺知章就说得透彻：“唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。”鉴镜的能见度是改不了的，历史的春风一来，一切复苏。
历史是一面镜子，把曾经的来龙去脉、是非曲直都留在记忆里，引出经验、教训，规范出去路。
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