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所谓八戒,原是佛家职业道德。如一日三餐戒大蒜、小蒜、大葱、小葱、韭、雁、狗、鱼,言语行为不偷盗、不邪*、不妄语、不饮酒、不坐高广大床、不著华发璎珞、不习歌舞伎乐。佛门八戒仅是行业规范,八戒更具普遍的社会意义。具体说来:

 头戒昏:头为首脑机关,统帅一切言行。任何时候都应头脑清醒,辨明是非。尤其在名利关前切莫浑浑噩噩不辨正邪。

 心戒贪:廉为万善之首,贪为万恶之源。世间一切纷争、罪愆、灾难无不始于贪欲。贪财的被财葬,贪名的被名毁,贪色的因色亡,物到极时终必反,贪到尽处是为贫。

耳戒聋:耳主听,辨五音,宜聪戒聋。耳聪能听百姓心声,耳聋难闻民间疾苦。兼听则明,偏听则暗。诤言逆耳,媚语悦耳。听赞歌心花怒放如饮蜜糖,闻哀乐愁眉苦脸如丧考妣,如是则诤言者退,谄佞者进。

 眼戒目蒙:眼为心灵之窗,主视,观五色。视物清晰明辨是非;观物朦胧,美丑混淆。视表不及里,观象不及质,易为假象所惑。目不斜视,眼宜正观。睹金银心慌意乱,见佳丽六神无主,势必堕入邪途。

 嘴戒馋:嘴善食,辨五味。世间没有免费午餐,有嘴莫贪嗟来之食。美酒伤心,美味伤脾。深潭之鱼死于芳饵,高飞之鸟亡于美食。

 腿戒懒:腿主行,行要端,坐要正,做人之根本。读万卷书,行万里路。腿贵勤戒懒。猫懒鼠作戏,狗懒盗不惧,夫懒妻常饥,母懒儿号啼,将懒士卒散,官懒民贫瘠。腿勤能攀登任何一座高峰,腿懒难越寸土之丘。

 鼻戒塞:鼻主嗅,辨五味。嗅觉灵敏,清浊分明,鼻塞嗅顿,不辨美丑,不别香臭。甚至以丑为美,以假为真,能不跌跤栽岩?

手戒长:手善取物,应取之有道。“苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”齐人一见金子不顾人,伸手就被捉,即是教训。

 戒,两手持戈,戒备森严,纲纪戒律,岂能随便。“八戒”核心是五官端正,自警自律。自律即以是克非,以正克邪,以善克恶。常修为政之德,常思贪欲之害,常弃非分之想,常怀律己之心。不欺暗室,不愧良心。杯中清水满,脏水掺不进,炼就金刚身,糖弹何所惧。

“分别”在佛教的语境中是指一个以我为出发感受待事物的心境。

佛教的涅槃说到底就是“无我”的境界,而分别则是“有我”,佛教中特别是大乘佛教认为有了分别心就达不到无我,也就不能实现涅槃。因此,分别心对于修行是无益的,被视为和妄想、执着等同的东西。

有了分别心,人就会心随境转,无法保持心境如水的状态。既是在有了分别心时,我们的心自然地就会随境而转变,随着冷、热、风、雨等外境的转变,我们的身心也都会起分别作用。而佛法是要求修行人是顺应环境而不随它转。要做到这一点,就是佛陀说的,要没有“分别心”。

所谓“分别”的含义,大体就是这个意思。

八戒是佛教用语,内容包括:

戒杀生,戒偷盗,戒*,戒妄语,戒饮酒,戒着香华,戒坐卧高广大床,戒非时食。

一、不杀生戒——戒经所载:上至诸佛圣人,师僧父母,下至?飞蠕动,微细昆虫,只要有生命的,都不可杀害。杀害的方法,有自己亲自拿刀、枪等凶器,或用手足伤杀对方的生命,或指使他人去杀害,又有看到他人去伤害物命,内心生起欢喜的,都是违犯杀生的戒法。因此,禁止杀害众生的恶行,名为不杀生戒。

二、不偷盗戒——戒律所制,上自金银贵重物品,下至一针一草,不可不与而取,不论是佛教寺院的三宝用物,或家庭中的用物,或无理的强夺,或偷窃,或诈取等等,都是犯偷盗戒。能远离偷盗的过患,不偷窃强夺,名为不偷盗戒。

三、不*戒——即完全禁止*欲,此戒与出家戒同,非是五戒中的不邪*戒,故经云:“为在家人制出家法”,是为不*戒。

四、不妄语戒——即禁止说谎话,摄口四善业戒。

五、不饮酒戒——即禁止饮酒。因酒醉时,神志昏昧,会做出杀盗*妄等糊涂的事。

六、不涂脂粉香水,不戴花?,不穿华丽服装,不观玩歌舞伎乐——即面上不涂脂粉,不将香水涂身,也不可带花环金饰之类,应穿纯色衣服(通常是灰色的衣服,出家者穿出家服,不在此例)不要往观歌舞伎乐(包括电视歌舞节目),或到娱乐场所去。

七、不睡卧高大床褥——不可睡卧高而宽大华丽的床铺。

八、不非时食戒——不是吃饭的时间,不可吃饭,即过午不食。

八戒也是八关戒斋的简称。佛教指在家男女信徒于一日一夜中所受的八种斋戒法。 据《法苑珠林》卷一〇六为:

1、无杀意,慈念众生,不得残害蠕动之类;

2、无贪意,思念布施,却悭贪意;

3、无*意,不念房室,修治梵行,不为邪欲;

4、无妄语,思念至诚,言不为诈,心口相应;

5、不饮酒,不醉迷,去入逸意;

6、无求安,不著华(花)香,不傅脂粉,不为歌舞倡乐;

7、无求安,不卧好床,卑床草席,捐除睡卧,思念经道;

8、奉法,时过中不食。 这八种中,前七为戒,后一为斋,总称八戒斋。

《西游记》中的天蓬元帅原是神仙,因为处犯了八条天归,被贬下凡变成了猪,后来成了唐僧的徒弟,他师傅要他借掉掉这八条,所以取名为猪八戒。

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