从古到今，有很多严谨的说法，是不是可以这么说，每个，每个地方的教育发展程度不一样，并不能用统一的语言去定义教育。有些地方还有很多的文盲，那么能够快速扫盲就是好的教育，如果一个地方基础教育长久以来比较发达，那么能培养出顶级的人才就是好的教育，对于教育的概念，特别是适合国情的好的教育的概念是随着社会的发展而变化的。
一个社会或，如同一条浩浩荡荡的河流，从源头的涓涓细流、清澈见底开始向东奔流，一路上，各条或大或小的支流汇入，到了入海口，已经如同大洋，见不到对岸了，但这时的水也变得浑浊了。在这个蓝色星球上，凡是大江大河，除了内陆河，大都逃不出这般规律，不可避免，所不同的只是河水的污浊程度不同罢了。
教育亦如此。
教育，就是那一条条的支流，支流汇入江河，使得江河更加壮阔，但更重要的是让河流变得更加清澈。无论支流自身如何，或者说支流就带有浑浊，但一定要能使江河主干向着清澈的方向前进。凡是能使江河变清的支流就是好支流，否则就不是。
一个社会或者说一个，无论是哪一个，没有完美，也不可能完美。在此，教育能否起到使社会向着更好的方向前进，就成了评价教育作用的指标。
所以，我们评价一个地区的教育优劣，就看其能不能使得社会更加向着正确的方向前进吧。一年一年的毕业生走出校门，如同清流一般把社会冲洗得更加清澈，这就是好的学校，反之就不是。一所学校，要受社会的尊重，就要能对自己这个地方有着良好的影响力，或者说对于任意一地而言，学校建得如何漂亮，只是外在而已，最关键的是学校应当成为一地的道德高地。当路边茶馆店的老头们，架着腿，喝着茶，戏说着学校的是是非非，嘲笑着教师或学校的花边新闻，这所学校在当地的口碑也就可想而知了。一所学校，服务于当地，评价只能来自于当地的百姓的口碑，而不是上级的满意度。
一个社会极优秀的那部分人才，从来都不是哪一所学校能教出来的，学校只是提供了一个能让其自由生长的平台，相反，一个社会负面因子比较多的那部分人，才是学校所能塑造出来的。学校如同一口大缸，上无盖，下有底，盖为才，底是德。学校所能做的就是把口尽量开大，让人才尽量地能脱颖而出，但更重要的是把底筑高一些，更高一些，这才是学校的底线与责任所在，学校里的孩子的为人处事的底线，就在这个社会的良心线。
知识这个东西，进入现代社会了，知识点杂而多，学校能教多少，其实不多，甚至于正确程度还不如家长拿着手机在网络上搜索，不同于古代由知识分子掌握知识，处于垄断的地位，使得社会出现了对教育与教师的极度崇拜，甚至于把教师放到了“天地君亲师”这般的地位。
在现代社会里，教师地位的逐步下降也是一个极其正常的事情，特别是当家长文化程度高于孩子的教师的时候，在知识的认知上，家长甚至可以俯视教师时，就很难再有古代的那种尊敬了，所以，我们可以看到，在偏远的山村里的教师，虽然各方面的能力远低于城市里的，但其受尊重的程度却远超城市，这也是一个原因所在。另外，网络教育的出现，又大大地弱化了教师的作用，像一些网络的补课平台，里面的教师的学历可以是整个社会顶尖的，当然教学能力可能也是，他可以同时对着成千上万的孩子授课，这个时候，再回看自己学校里的老师，从学历、能力、趣味性各方面做个对比，你又会以怎样的状态去面对自己的老师呢？
学校教育没用了吗？从知识点上讲，的确是如此，至少是弱化了。但问题就在于此，学校教育这个体系里，知识点的教育只是极小的一个方面，重要的是让孩子在学校这个平台里学会交流，学会成长。
德智体全面发展，是我们教育提出的目标，但德应在前，这是前提，无这个前提，则智越高体越健对社会的危害越大。国外，德国元首无才吗？国内，秦桧无才吗？一个死无葬身地，一个跪了上千年。一个有德的人，对这个社会只是贡献的大小而已，才越大贡献越大，至少不危害这个社会的正常发展，但一个无德的人，对这个社会的危害则是看他才的大小，才越大对社会危害越大，体越健对社会危害时间越长。
想想汪精卫，如果在行刺大清官员失败后死于牢中，那他就是一个如同谭嗣同一般能在历史长流中留下清名的人物，也无需落个死后还被炸了坟的扬骨挫灰的汉奸骂名了，更糟糕的是玷污了“精卫”这个美好的名字。也正如当下讨论得比较热烈的北大清华学子留学不归的事件，我们把这个最优秀的这一批孩子送进了北大清华，结果却是便宜了国外，甚至于反过头来用自己的聪明头脑来撕咬自己的母国，哪儿出问题了？
“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人”。
对于教育，我们在承认她的取得的成绩的同时，也应该停下来，回过头来解决一下她各方面累积下来的问题了，感觉，感觉现在的教育啊，失去了自身的灵魂，失去了自身的方向，如同一只断了脊椎骨的走狗，无力地趴在门口，吃着嗟来之食，偶尔抬起头轻吼几声，算是尽到了自己的责任，遇到知根知底的，得到的就是佛山无影脚的待遇了。谁都能对着教育踢上几脚，这就是教育的现状啊。
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