原创/作者：王简
《老子》思想体系中两大核心
一是“道法自然。”
1、宇宙体系的构成：道一天道一地道一王道一人道。
2、“道体系的产生、道中万物”的运行规则，源于“自然”（宇宙终极奥秘）。
二是“道生万物”。
万物形成的全过程：道生无，无生有，无有和合，生万物。
“自然”的定义
先看“道法自然”，我给“自然”下一个定义。
自然：宇宙终极奥秘。
我以为这个定义相对比较清晰和容易理解。一直以来后学直译为“本自俱足、自本自根、与生俱来、原本样子”，意思就是“自然”就是“宇宙万物最原始的样子“。一个意思，因为万物一直往上追溯到最根本，其起点必然就是“宇宙终极奥秘”。
自然生“万物”、自然生“道”、自然生“理”。不可言说的不是“道”，“道”仍可以被人类的超级智慧一一想象，所覆盖，“道”就是无限的超宇宙系统（体系）。不可言说的，甚至不可想象的，不能被认知的是“自然”，超出了人类的智慧、认知维度、系统之外。人类只能用一个无限的、承认自己不可认知的词汇“自然”概括，它的本意是“万物本身的样子”，这显然是一句废话，等同于人就是人，树就是树，我们并不能从内涵和外延来确定“自然”的具体概念，但也只能这样描述了，因为人类无法描述宇宙的终极奥秘，我们换一种容易理解的说法，“自然”就是“宇宙终极奥秘”。
这个“终极奥秘”只能从万物在大自然界中展现的“象、物、精、信”去推导，这也是老子使用的方法“三格”：“格物”（如上善若水）、“格事”（如一二三）、“格象”（如道体：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随）。
这个人类永不可知的“自然”（宇宙终极奥秘），对应无限的“超宇宙体系（道，即道体）”以及超出人类认知的“超宇宙规则（理，即道理）”，三者同在一个无限维度的思想体系内，相互自洽，因此我们也可以说，“自然”所呈现的一部分，就是“宇宙终极道与理”，这也是迄今为止人类的最高智慧了，归于圣人老子。
《老子》全文的五处“自然”
人、圣人如果“我自然”，那就是“尊道贵德、循理知善”。得道而为，循理而行，遵循“道”的终极规则的认知，这就是“德”；遵循“理”的终极规则行事，这就是“善”，这也就是我们常说的“顺其自然”。
《老子》共出现五处“自然”：
第17章、第23章、第25章、第51章、第64章。
1、第17章：猶兮，其贵言。成功遂事，而百姓谓我自然。
【王简译】圣人处事谨慎小心，不轻易发号施令。事情办成了，百姓都会认为，这是我顺其自然的努力结果。
2、第23章：希言自然，故飘风不终朝，暴雨不终日。
【王简译】不轻易发号施令，顺其自然，就像狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天一样。
3、第25章：人法地，地法天，天法道，道法自然。
【王简译】人道的规则由地道定，地道的规则由天道定，天道的规则由道定，道的规则由宇宙终极奥秘定。
4、第51章：道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而恒自然。
【王简译】万物由道产生，德畜养，以物的形态呈现，以器的实体长成。所以万物尊重道理、珍视品德。道的尊崇，德的珍贵，不是世俗品秩与爵位所能比的，而是宇宙终极奥秘的永恒赋予。
5、第64 章：是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；能辅万物之自然，而不敢为。
【王简译】因此圣人追求的并不是凡人的追求，不把难得的奇珍异宝视为贵重宝物；学习的都是凡人领悟不到的，对众人的错误过失引以为鉴；能够辅助万物各行其道，顺其自然，而不会强行改变。
这五章的“自然”，就是“宇宙的终极奥秘”，也可以译成“顺其自然”，不同语境下不同的意译，都是一个意思。
作者／原创：王简
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