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爱养生的人，没有不知道《黄帝内经》的，作为中医养生最早的典籍，黄帝内经里面很多养生理论，都有一定的哲学理论基础，很多养生方法，都可以追溯到《黄帝内经》，察阴阳平衡，顺五行生克，御邪*外气，得健康长寿！
中医养生调理，从来都不是哪里有问题看哪里，而是把人看做一个整体，局部的问题从整体观之，所以解决问题也不是头痛医头，脚痛医脚。
以前听一个老中医说：疾病就像孩子，是从身体里一点一点慢慢长大的，是你自己种下了这个因，然后才会有这个果。
而养生之道，其主要原则就是顺其自然，一个顺遂，一个平衡。顺自然而平阴阳，方为养生保命之道！
身体内各个地方，往往各司其职又相互联系，形成一个完善有序的整体，就像一个国家的治理，国君有国君的责任，臣民有臣民的责任，只有大家互相配合，国家才能安定和平！
01
五脏六腑，哪五脏？哪六腑？
《黄帝内经》说，五脏六腑，心为君主之官，肝为将军之官。
故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之。
其文里面所说的十二官，就是我们今日常说的五脏六腑再加一个膻中！
五脏者：心、肝、脾、肺、肾。从形态上来看，五脏属于实质性器官，从功能上来看，五脏主要是生化和储藏气血、津液、精气这种精微物质，主持复杂的生命活动。
六腑者：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦。从形态上来看，六腑属于管腔型器官，从功能上来看，六腑主要是起受纳和腐熟水谷，传化和排泄糟粕的作用。
中医把人体内在的重要脏器分为脏和腑这两大类，有关脏腑的理论称为脏象学说。脏象学说是通过观察人体外部的征象，来研究内脏活动规律以及相互关系的学说。
02
五脏六腑的关系和职责
心者，君主之官也，神明出焉。
肺者，相傅之官，治节出焉。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
胆者，中正之官，决断出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
脾胃者，食廪之官，五味出焉。
大肠者，传道之官，变化出焉。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
翻译过来就是：
心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。
肺，是相傅之官，犹如相傅辅佐着君主，因主一身之气而调节全身的活动。
肝，主怒，像将军一样的勇武，称为将军之官，谋略由此而出。
膻中，维护着心而接受其命令，是臣使之官，心志的喜乐，靠它传布出来。
脾和胃司饮食的受纳和布化，是仓廪之官，无味的阴阳靠它们的作用而得以消化、吸收和运输。
大肠是传导之官，它能传送食物的糟粕，使其变化为粪便排除体外。
小肠是受盛之官，它承受胃中下行的食物而进一步分化清浊。
肾，是作强之官，它能够使人发挥强力而产生各种伎巧。
三焦，是决渎之官，它能够通行水道。
膀胱是州都之官，蓄藏津液，通过气化作用，方能排除尿液。
养生并不是乱养，而是有方法，有技术的养生，而任何养生，都不是盲目的！
就像盲人按摩，其实就是通过按摩，促进血液循环，疏通经络！
因此，我们也只有对自己的身体有一个比较清楚的认识，在养生的时候才能有的放矢！
03
如何根据其功能进行养生？
人体五脏六腑相互协调作用，虽有分工，但所有工作必须紧密联系，共同促进，才能正常运转。
因此，君主（心）要明智顺达，其他个脏腑安定正常，如此养生，才能健康长寿。
君主（心）如果不明智顺达，包括其本身在内的所有器官都要发生危险，各个部分发挥正常作用的途径闭塞不通，身体就会受到严重伤害。
从这一点也可以看出，黄帝内经对“心”这一器官的看重。而在中医里面，五脏六腑也不仅仅是一个器官，而是一个组成部分，人体是一个世界，身体的每一个部分，都是这个世界的一个“人”，所有人协调发展，世界安定！
心在中医里，就是思想一词在生活里，一个人的思想通达，恰如中医说的君主明智顺达！
所以，养生应是上养内心，使内心通达顺畅，下养每个部位，使每个部位正常运行！
六腑共同的生理功能特点是
六腑的生理功能具体为：饮食物入胃，经胃的腐熟，下移小肠，进一步消化，并泌别清浊，吸收其中的精微物质，大肠接受小肠中的食物残渣，吸收其中的水分，其余的糟粕经燥化与传导作用，排出体外，成为粪便。
在饮食物消化、吸收过程中，胆排泄胆汁入小肠，以助消化。三焦不但是传化的通道，更重要的是主持诸气，推动了传化功能的正常进行。
六腑在生理功能上密切配合，共同完成饮食物的消化、吸收、转输和排泄。在病理变化上相互影响，一腑有病，可影响他腑而致病。如胃有实热，消灼津液，可使大便燥结，大肠传导不利。大肠传导不利可影响胃的受纳，引起纳食不佳，腹胀等。
扩展资料：
六腑之间，一腑有病，可以影响及他腑为病，腑有病也可影响及脏为病。对六腑病变的治疗以“通”为大法，如和胃、泄胆、通肠、利尿等。若六腑病及五脏，必须脏腑同治。
六腑为表属阳，五脏为里属阴，腑病及脏、表病及里、阳病转阴，则表示病情加深加重。六腑有病，及时调治，便可防微杜渐。
参考资料：
简述五脏六腑的名称及生理特点
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六腑的共同特点和生理功能
共同特点是受盛和传化水谷。
胆：储藏和排泄胆汁帮助消化;主决断，具有对事物判断决定的机能，又属奇恒之腑。
胃：主受纳腐熟水谷;胃为水谷之海，主通降，以降为和。
小肠：主受盛和化物，泌别清浊。故又称：小肠主液。
大肠：传化糟粕，并吸收部分水液。故又称：大肠主津。
膀胱：主要功能为储尿和排尿。
三焦：有“孤府”之称，主持运气，总司人体的气机和气化，为元气水液运行的通路。
上焦如雾，主气的生发和宣散。形容心肺输布营养至全身的作用。
中焦如沤，为气血生化之源。形容脾胃等脏腑腐熟水谷运化精微的作用。
下焦如渎，形容肾、膀胱、大肠等脏腑排泄二便的作用。
奇恒之腑：即脑、髓、骨、脉、胆、女子胞。形态中空，似六腑但不与水谷直接接触;功能似脏，“以藏为主”类似于五脏贮藏精气。其中脑为元神之府。
中医对“胃、脾、小肠、大肠、肾 ”是如何认识的？
五脏：心、肝、脾、肺、肾。
1、五脏之心
心位于胸腔偏左，膈膜之上，肺之下，圆而下尖，形如莲蕊，外有心包卫护。心与小肠、脉、面、舌等构成心系统。心，在五行属火，为阳中之阳脏，主血脉，藏神志，为五脏六腑之大主、生命之主宰。
心的生理功能：
（1）心主血脉。
指心有主管血脉和推动血液循行于脉中的作用，包括主血和主脉两个方面。
（2）心藏神。
神的含义：在中医学中，神的含义主要有三：其一，指自然界物质运动变化的功能和规律。其二，指人体生命活动的总称。其三，是指人们的精神、意识、思维活动。
2、五脏之肺
肺，位居胸中，左右各一，呈分叶状，质疏松。与心同居膈上，上连气管，通窍于鼻，与自然界之大气直接相通。
肺的生理功能：肺主气司呼吸，主行水，朝百脉，主治节。
3、五脏之脾
脾位于腹腔上部，膈膜之下，与胃以膜相连，“形如犬舌，状如鸡冠”，与胃、肉、唇、口等构成脾系统。
脾的生理功能：脾主运化，脾主统血。
4、五脏之肝
肝位于腹部，横膈之下，右胁下而偏左。与胆、目、筋、爪等构成肝系统。主疏泄、藏喜条达而恶抑郁，体阴用阳。在五行属木，为阴中之阳。肝与四时之春相应。
肝的生理功能：肝主疏泄，肝主藏血。
5、五脏之肾
肾的生理功能：肾藏精，肾主纳气，肾主水。
六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。
1、胆
胆附于肝之短叶，与肝相连，呈中空的囊状器官。胆既是六腑之一，又是奇恒之府之一。
其主要功能为：
（1）贮存和排泄胆汁，味苦，呈黄绿色，具有促进食物的消化吸收的作用。
（2）主决断决断属于思维的范畴。
2、胃
胃位于膈下，上接食管，下通小肠。胃的上口为贲门，下口为幽门，胃分为上、中、下三部分，即上脘、中脘、下脘，因此胃又称胃脘。
胃的主要功能为：
（1）主受纳、腐熟水谷。
（2）主通降通降，是指胃气以通畅下降为顺。
3、小肠
小肠位于腹中，上端通过幽门与胃相接，下端通过阑门与大肠相连，为中空的管状器官，呈迂曲回环叠积之状。
其主要功能为：
（1）主受盛、化物。受盛：是接受、容纳之意。
（2）泌别清浊。
4、大肠
大肠位于腹腔，其上口通过阑门与小肠相连，下端与肛门相接，是一个管道器官，呈回环叠积之状。
大肠的主要功能为传化糟粕。
5、膀胱
膀胱位于小腹部，为中空的囊状器官，上有输尿管与肾相通，下通过尿道开口于前阴。
膀胱的主要功能为贮存和排泄尿液。
6、三焦
三焦是上、中、下三焦的总称，为六腑之一。在人体脏腑中三焦最大，有名无实，有“孤腑”之称。从部位上来划分，膈肌以上为上焦，包括心肺；膈肌以下脐以上为中焦，包括肝，胆，脾胃；脐以下为下焦，包括大小肠，膀胱，肾。三焦与心包相表里。
三焦的具体功能为：
（1）主持诸气，总司人体的气化活动。
（2）为人体水液运行的道路。
扩展资料五行相生
木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。
火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。
土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。
金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。
水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。
这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。
参考资料：
中医的藏象学说中,将人体的脏腑分为脏、腑、奇恒之腑三类。所谓“五脏”,即指心、肝、脾、肺、肾;“六腑”即胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦;“奇恒之腑”即脑、髓、骨、脉、胆及女子胞(子宫)。 胃,属腑,又称胃脘,其主要生理功能为以下几方面: (1)主受纳、腐熟水谷:即胃能接受容纳食物,并能将食物初步消化形成食糜。所以,胃又被称为“太仓”、“水谷之海”、“水谷气血之海”。 (2)主通降、以降为和:藏象学说中,以脾升胃降来概括机体整个消化系统的生理功能。因此,胃的通降作用,除将腐熟后的食物推入小肠进一步消化外,还包括小肠将食物残渣下输于大肠 ,及大肠传化糟粕的功能。胃的通降是降浊,降浊是受纳的前提条件。所以,胃失通降不仅可影响食欲,而且浊气在上而发生口臭,脘腹闷胀以及大便秘结等。 中医对“脾”是如何认识的？ 中医认为脾属脏,位于中焦,在膈之下,和胃相表里。脾的主要功能是主动化、主升清和统摄血液。 脾主运化,是指脾具有运化水谷和运化水液的作用。运化水谷是指脾能把水谷(饮食物)化为精微,并将精微物质运输至全身;运化水液是指脾能对被吸收的水谷精微中多余的水分,及时地转输至肺和肾,通过肺、肾的气化功能化为汗和尿排出体外。脾主升清,是指脾把水谷精微等营养物质吸收,并上输于心、肺、头目,通过心肺作用化生气血,以营养全身,故有“脾以升为健”之说。脾主统血,即脾有统摄血液在经脉之中流行,防止逸出脉外的功能。 脾的运化功能,不仅是脾的主要功能,而且对于整个人体的生命活动至关重要,故称脾胃为“ 后天为本”、“气血生化之源”。
脾胃为“后天之本”,在防病和养生方面的重要意义。古代医家认为“百病皆由脾胃衰而生也”,所以,在日常生活中,要注意保护脾胃,注意饮食营养,患病治病时,用药及忌口均要顾及脾胃。 中医对“小肠”是如何认识的？ 中医认为小肠属腑,主要功能是“受盛、化物和泌别清浊”。 (1)主受盛和化物,是指小肠接受经胃初步消化的饮食物,并能保持一定的时间进一步消化和吸收,将水谷化为精微。 (2)泌别清浊,小肠将消化好的食物,分别为水谷精微和食物残渣两个部分,将水谷精微吸收,把食物残渣向大肠输送,在吸收水谷精微的同时,也吸收大量水液,故又称“小肠主液”。另外,小肠的泌别清浊功能,还与尿液的量有关。如果小肠的泌别清浊功能正常,则大小便正常; 如果小肠的泌别清浊功能异常,则大便变稀薄,而小便短小,也就是说,小肠内的水液量的多少与尿量有关。小肠受盛、化物和泌别清浊的功能,实际上是脾胃升清降浊功能的具体表现,因此,小肠功能失调,即可引起浊气在上的腹胀、腹痛、呕吐、便秘等症,又可引起清气在下的便溏、泄泻等症。 中医对“大肠”是如何认识的？ 中医将大肠归属于腑。大肠居于腹中,其上口在阑门处紧接小肠,其下端紧接肛门。因与肺有经脉相互络属,而为表里。大肠的主要生理功能为传导糟粕。 大肠接受经过小肠泌别清浊后所剩下的食物残渣,再吸收其中多余的水液,形成粪便,经肛门而排出体外。大肠的传导变化作用,是胃的降浊功能的延伸,同时亦与肺的肃降有关。另外,大肠传导糟粕的功能与人体内的津液有密切的关系。当肾虚津液不足或肠胃积热灼伤津液时 ,均可使大便传导不利,使大便干涩,引起便秘。 中医对“肾”是如何认识的？ 中医认为肾属脏,肾藏有“先天之精”,为脏腑阴阳之本,生命之源,故称肾为“先天之本”。 肾的主要功能为藏精,主生长、发育、生殖和水液代谢,肾主骨生髓,外荣于发,开窍于耳及二阴。藏精是肾的主要生理功能,肾中精气,是机体生命活动之本,对机体各方面的生理活动均起着极其重要的作用;肾主水液,主要是指肾中精气的气化功能,对于体内津液的输布和排泄,维持体内津液代谢的平衡,起着极为重要的调节作用;肾主骨生髓,实际上是肾中精气具有促进机体生长发育功能的一个重要组成部分,肾中精气的盛衰,不仅影响骨的生长和发育,而且也影响脊髓和脑髓的充盈和发育;“齿为骨之余”,齿与骨同出一源,牙齿也由肾中精气所充养,肾中精气充沛,则牙齿坚固而不易脱落,若肾中精气不足,则牙齿易于松动,甚至早期脱落;肾开窍于二阴(外生殖器和肛门),因此,尿频、遗尿、尿失禁、尿少或尿闭,均与肾的气化功能失常有关。粪便的排泄,本是大肠的传化糟粕功能,但亦与肾的气化有关,如肾阴不足时,可致肠液枯涸而便秘,肾阳虚损时,则气化无权而致阳虚便秘。
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