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1.华东五市旅游特产有哪些

北京1号

北京鸭梨、北京白梨、白条鸡、烤鸭、炸鸡、果脯、北京蜂王精、北京秋骊膏、猪肉饼、北京糖、六必居酱菜、北京织毯、北京雕漆、景泰蓝、北京玉、内画壶、北京酒、北京白凤龙、安宫牛黄丸、虎骨酒、北京刺绣、桃滋补品。

2.上海

南水蜜桃、林三糖渍瓜、佘山蓝笋、松江背鳃鲈鱼、枫泾西脚、城隍庙五香豆、崇明金瓜、南桥乳酸烂、高桥松饼、嘉定大白蒜、嘉定竹雕、崇明水仙、硕秀、兰银布、张江瑶玲、南翔蒸馒头、定日福建肉、新长毛。

3.天津

天津大枣、天津木雕、天津风筝、天津对虾、天津地毯、天津红果、天津泥人、天津板栗、天津砖雕、天津核桃、天津梨、天津剪纸、天津漆器、牙雕玉雕、耳朵眼炸糕、红豆、沙窝萝卜、杨柳青年画、狗不理gt；包子，茶汤，肉桂

4.重庆

元包子、三江合川桃片、山城夜宵、山城金勾豆瓣、天府可乐、木洞橘糕、雅霜永川松花皮蛋、永川豆豉、东源铁锅、易白石板鸭、吴朝寿、玫瑰糕点米糖、荣昌折扇、荣昌陶艺、橘柚、重庆火锅、重庆曲酒、土山香肚。

3.辽宁沈阳

老龙口酒、清水大米、辽中玫瑰、辽中汉服苹果、东陵红树莓、克拉格斯香肠、老边娇子、不老林糖、杨家暖心饼、沈阳回头客、张九里烧鸡、小凉山西瓜、法库牛肉、辽中鲫鱼、康平红薯、沈阳羽毛画。

6.吉林省长春市

金钱榆树酒、鼎丰镇糕点、公主岭大米、双阳梅花鹿及其制品、红石小米、长春松花江大米、季德全、哈拉海珠葱、长春老茂盛糖果、德惠稻草、珍异酱菜、双阳社岭草莓。

:2.华东五市景点有哪些

1.南京：南京，连同北京，西安安与洛阳并称为中国四大古都。

2.无锡：无锡位于太湖之滨，有许多观光景点。

无锡有江、河、湖、泉、洞之美，是中国十大旅游城市之一。

苏州：苏州园林天下第一，已被列入世界文化遗产名录。

中国四大名园中，苏州占了两席：拙政园s园和柳园。

6.杭州：杭州位于浙江省北部，钱塘江冲积平原上，是著名的京杭大运河的终点。

7.上海：上海是中国最大最繁荣的城市。

8.上海的主要旅游景点是外滩和东方明珠。

3.华东五市旅游特产有哪些品种

华东五城游记1。出门在外注意一些事项，确保自己和家人出行顺利，出行安全，出行健康。

2.注意出行安全：有时旅游会经过一些危险区域的景点，如陡坡、密林、悬崖小路、急流深洞等。在这些危险地区，应尽量结伴而行，千万不要独自冒险。

3.带一个小药袋：旅行时要带一些常用的药，因为旅行时难免会遇到一些突发情况。如果你带一个小药袋，你就可以有所准备。

4.注意卫生：外出旅游，品尝当地的名菜和景点，无疑是一种享受，但一定要注意食物和水的卫生，避免暴饮暴食。

5.尊重当地习俗：中国是一个多民族国家，许多少数民族有不同的宗教信仰和习俗。常言道，入乡随俗，在少数民族地区旅游时，要尊重他们的传统习俗和生活禁忌，切不可因为不小心的言行而忽略了习俗或伤害了他们的民族自尊心。

华东游注意事项：

请记住完整的陪同电话号码，在您入住酒店后，请带上酒店识别卡(上面有酒店名称、电话号码和地址)。

请携带本人有效身份证和老年证，维修相机。

请不要不要佩戴贵重的金银首饰，不要不要穿高跟鞋，也不要穿高跟鞋。自由活动时不要单独行动。

入住酒店后休息一下，不要不要马上洗澡；它出门前最好自备拖鞋，因为酒店拖鞋湿了特别滑；入住后请锁好门窗，贵重物品请寄存。

行程中请遵守导游的统一规定和安排，所以游览车是活动安排的单位。请随身携带贵重物品。

在华东五个城市之间开车需要很长时间。请自备晕车药。

华东地区的餐厅条件和水平一般，口味有轻、甜、重口味。游客应自备辣椒酱、泡菜等调味品。

游览景点时，如有乘船游览需求，请上下船时相互帮助，注意安全。环湖旅游的时候，船风很大。请带上你自己的外套。

因为上海是大城市，玩的时候一定要记住游览车或者酒店的停靠位置和导游的电话。

如果夏天想爬东方明珠或者金贸的时候有一定的压力(电梯跑得快)，会感觉耳膜很不舒服。这个时候，只要微微张开嘴就可以了。

华东中国的特产是丝绸、蚕丝被、茶叶等。出门时，不要不要听信一些所谓的宣传老乡们以免被骗。

请不要不要随意触摸景点地摊上的旅游工艺品，以免被不法商人敲诈。关于行程的问题：因为有来自全国各地的散客团，有飞机、火车、大巴等客人一起加入，到达时间不一样，行程结束返回时间也不一样，所以行程开始时间不确定。请理解。

:3月4日、5日、6日、9日、10日和11月10日至10日。个人推荐四月花开，十月花开金黄。推荐自助游。跟团选景点太传统了。除了南京(明十三陵够看)、上海(外滩够看)、苏州(值得多呆几天)、无锡(还投珠和灵山)、杭州(唐t看西湖，乐趣才刚刚开始)、常州(天目湖旅游区、环球恐龙城、盐城旅游度假区)、绍兴(毕竟鲁迅的家乡)也值得推荐。

4.华东五市特色旅游路线

上海、南京、杭州、苏州、无锡，华东五城。

1.上海

著名景观：外滩、豫园、新天地、思南公馆、田子坊、人民s广场、上海博物馆、上海大剧院、多伦路文化名人街、上海老码头、上海水族馆、上海汽车博物馆。

2.南京

夫子庙、秦淮河、中山陵、玄武湖、莫愁湖、鸡鸣寺、

3.杭州

西湖(新十景：云起竹径、满龙贵屿、虎跑梦泉、龙井茶问、九溪烟树、乌山天凤、软墩环碧、黄龙崔涂、玉帝非云、宝石流霞；西湖十景点评：灵隐禅宗、六合听涛、岳墓栖霞、湖滨艳阳雨、千慈表中、宋万书院、杨堤井陉、三台云水、梅坞春枣、北街寻梦)。

4.苏州

金鸡湖，拙政园s园、同里古镇旅游区、虎丘山景区、柳园、狮子林、网子园、苏州游乐园、苏州盘门景区、白马尖生态园、寒山寺、西苑庄洁寺、_直古镇旅游区、木渎古镇、西山景区、琼龙山景区。

5.无锡

太湖国家旅游度假区、太湖鼋头渚风景区、灵山风景区、三郭市、水浒城、唐城、吉昌园、太博寺、惠山古镇、东林书院、昭思堂、天下第二泉、衡山梅园景区、崇安寺景区、南禅寺景区、席晖公园、梨园、古运河。

5.华东五市的旅游特色

华东地区不仅有五个省，还有南京、无锡、苏州、上海、杭州五个城市。它具有美丽江南的特色

上海，又称上海滩。中国最大的城市，经济总量连续几十年位居中国第一，是中国四大直辖市之一，国家中心城市，中国经济、科技、工业、金融、贸易、会展、航运中心。上海位于中国大陆海岸线中部的长江口，拥有中国最大的对外贸易港口和最大的工业基地。南京是中国四大古都和历史文化名城之一。千百年来，汹涌澎湃的长江不仅孕育了长江文明，也孕育了南京这座江南城市。南京四面环水，四面环山，四面环山，四面虎石，山川秀美，古迹众多。

杭州，简称杭州，是浙江省的省会和副省级城市。它位于中国东南沿海，浙江省北部，钱塘江下游北岸，京杭大运河南端。是浙江省的政治、经济、文化、科教、交通、传媒、通讯和金融中心，华东地区重要的经济、科教、文化、金融中心和交通、通讯枢纽。它被称为人间天堂自古以来。

苏州，世界上最好的花园，已经被列入世界文化遗产名录。在中国四大名园中，苏州占据两席：拙政园s园和柳园。吴中第一景虎丘深厚的文化积淀，使其成为游客来苏州必去之地。唐代诗人张继的歌曲《枫桥夜泊》使古代和现代的游客争相游览乔峰，聆听寒山寺的钟声。

无锡，简称锡简称梁溪，古称金殿，被誉为太湖明珠。无锡地处长江三角洲平原腹地，江苏南部，太湖流域交通中心，京杭大运河贯穿其中。无锡北临长江，南临太湖，东临苏州，西接常州，形成苏锡常都市圈。

:6.华东五市旅游特产有哪些东西

1.一般来说，华东五省通常被称为华东五省一市，包括浙江、江苏、上海、安徽、江西、福建。

2.华东，简称华东位于中国的东部。建国之初中华民国时期，华东曾是中国的六个行政区之一，是当时的一级行政区。1954年撤销，管辖范围相当于现在的上海、江苏、浙江、安徽、福建、山东和台湾地区等。江西当时属于中南部地区，之后划归华东地区。1961年，华东经济合作区成立，包括上海、江苏、浙江、安徽、江西、福建、山东等地。1978年后被废除。

7.华东五市旅游特产有哪些呢

出发前准备：

1.身份证。

2.现金和信用卡。

3.相机：如果它s一台数码相机，考虑照片存储的问题。带一个或几个更大的存储卡或一个数码相机伴侣。充电器。

4.手机，充电器：三亚公用电话很少，房间里的电话只能打内部电话。对于长途电话，必须在前台支付押金。有手机很方便(don离开前别忘了付钱。

5.休息时带上MP3或随身听放松一下。

6.笔记本电脑：我们犹豫了很久才决定买这个东西。防晒产品：1。防晒：特别要带防晒系数高，抗水性好的防晒霜。2.晒后修复霜：游泳后皮肤会很痛。晒后修复霜正好派上用场。3.护发素：头发干燥后受损。这时候护发素可以修复头发。4.太阳镜：阳光不是一般的刺眼。建议你买个好点的，以后能用。5.太阳伞：可以遮雨遮阳。6.带上帽子，它天气非常晴朗。游泳用品：1。泳衣：很多外国人在三亚穿比基尼，你可以自己试试。白色、**、玫瑰色在海边最好，蓝色在海边不够好。喜欢游泳的话，多带一件泳衣(如果泳衣湿了，很难晾干)。那些不don’我不太喜欢游泳。我没必要带这么多，所以我带了两个，但我想一个足够了。自己拿主意吧。2.泳镜。3.防水手表：玩摩托艇可以自己知道时间，赢了不要被员工欺骗。4.留长发的一定要带东西扎头发。否则，我可以我不能在头发飘动的情况下游泳。5.浴巾：酒店里有(但那些没有不喜欢用酒店需要自己带)。提醒：出行前一定要准备好游泳装备，甚至三亚最大的百货公司或超市都可以不要买游泳眼镜、鼻夹、耳塞和其他游泳装备。药物：眼药水；抗过敏药；止泻药；中暑预防丸；晕车药；感冒药；止痛药；创可贴；消毒棉球；鼻子舒服；蚊虫叮咬等防蚊药物。日常用品：1。衣物：更换内衣内裤，带吸汗透气速干的衣服，局部不易干。三亚全年平均气温25度左右，去的时候可以带夏装。以防万一，带一件单衣或者一件长袖衬衫就够了。2.拖鞋：一双好的拖鞋可以走遍三亚。唐不要只是好看，你必须买走起来很舒服的拖鞋。可以从家里带，也可以在三亚市区买。很多地方都有卖，价格在10元/双左右，款式很多。还有一些酒店提供拖鞋。3.湿纸巾：它在外面洗手不方便，但是你应该用手拿水果和海鲜。它it’带湿纸巾方便多了。4.牙刷、牙膏：酒店提供的很差。建议自带。5.纸和笔。6.弹簧秤：许多供应商不允许有刻度。但是，弹簧秤不太好买。我们只是在出发的前一天去买的，问了很多没有不要卖它。

7.带些零食：It对于经常吃零食的MM来说还是很有必要的。三亚的小店可以不要买我们经常吃的零食。

8.相机架：它很难找到人帮你拍照。也可以用来拍夜景和风景，不过要看个人需求。如果事情太多，就不要别带他们来。

9.多少人一起去？带上卡片。

10.唐不要让你的随身包太小。很多东西都要放进去。

1.水果刀：飞机上不允许带水果刀。在三亚可以买到便宜一点的。用完了可以交给酒店工作人员日常用品。1.太阳伞。(因为三亚的潮汐，如果下雨的时候派上用场，它it’很难晾干，回来就生锈了。)2.走路很舒服的拖鞋。唐不仅仅是好看。以往经验：一双好拖鞋可以走遍三亚。这可以随时更改。4.多带点衣服。出去玩不比在家差。过一会就脏了或者湿了。6.在住处带点零食，泡面(碗面)填填肚子。7.相机架，它很难找到人帮你拍照。8.唐不要只带合适的手提箱，它。it’你最好带个旅行包。购物很占地方，所以很后悔只带了一个行李箱。结果买了土特产还得在本地买一大包。其实家里有很多旅行包。墨镜，阳光不是一般的刺眼。防水手表(玩摩托艇可以自己知道时间，赢了不要被工作人员欺骗。12.带上MP3或者随身听，休息的时候放松一下。13.几个人一起去的时候带卡。14.唐不要带贵重物品、珠宝或任何东西。玩的时候很容易输。15.带上护发素，干了之后头发受损。16.唐不要把你的包拿得太小。17.身份证是必须的。唐不要弄丢了你回城的机票。18.如果觉得自己的一次性牙刷太硬，那就自带牙刷。牙膏也是一次性的。它it’最好自己带。19.如果你是女生，一定要有女性用品，呵呵。20.如果你不不要相信小贩索赔，自带弹簧秤。关于购物(据我们所知)21。如果需要切水果，就让摊主直接切，不然就得去借。飞机上不允许带水果刀。22.除了防晒霜，它it’最好带上晒后修复霜。游泳后皮肤会很疼，晒后修复霜正好派上用场。23.当你去游泳，或者在五道游泳的时候，带上酒店的沙滩巾或者浴巾。

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1、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象，有关十二生肖的起源，历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源，可以追溯到史前的传说时代，《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”，“大挠作甲子”就是这类说法的反映，学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）。有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也 。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定，其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智，作者不敢主观判断是非，但通过大量的文献资料证明，生肖的确起源于中国，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载，现有文献资料中，以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午，即差我马”八个字，意思是庚午吉日时辰好，是跃马出猎的好日子，这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后，地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年，在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简，进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》，其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子，鼠也，盗者兑口希须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，〔原文脱漏〕盗者男子，青赤色……已，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证，睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为，这是迄今为止，在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载，王充《论衡·物势》载：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也，酉，鸡也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖动物谈到了十一种，唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说：

“辰为龙，已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此，十二生肖便齐了，且与现今流行的十二生肖配属完全相同，这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首十二属相诗，其言曰：

“鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎哺坐空谷，兔月向窗开。

龙隰远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清杯。

狗其怀物外，猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点，生肖是汉代由中东传入中国，与佛教传入时间差不多，我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)，说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的，因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注，做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等)，对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感(如虎、蛇)，对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等)，导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上，傩大约产生于周代前后，大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽，是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽（或十二神）是为照应一年十二个月份，以求月月平安，驱除四方疫鬼，照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支，于是与十二生肖挂钩，在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的，他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族，有以十二兽纪日的历法，他们以十二种动物纪日，今日为鼠日，明日为牛日，以此类推三轮为一个月，计三十六天，一个月三十六天，一年便为十个月，这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明，生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的 ，十二种动物是对十二地支的一一对应，以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物，由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出，十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗 ?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂，它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大致可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；也有为人们所厌恶、忌讳，却依赖人类生存的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是集许多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色彩的吉祥动物，因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到，生肖产生于远古动物崇拜，图腾崇拜的氛围之中，人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配，为什么选择这十二种动物，谁先谁后，按照什么样的顺序排列并没有定论，由于生肖是产生于远古的古老文化，因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了，今人的传说故事等只是对它的附会，只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释 ，但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念，将十二种动物分为阴阳两类，动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的，而鼠独是前足四，后足五，奇偶同体 ，物以稀为贵，当然排在第一，其后是牛，四趾(偶)；虎，五趾(奇)；兔，四趾(偶)；龙， 五趾(奇)；蛇，无趾(同偶)；马，一趾(奇)；羊，四趾(偶)；猴，五趾(奇)；鸡，四趾(偶) ；狗，五趾(奇)；猪，四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽，明代学者郎瑛在其基础上进行 了归类，在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”，因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪，偶数为阴，后足五爪，奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴，后半部 分为今日之阳，正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分，鸡四爪，再加上兔缺唇且四爪，蛇舌分，六者均应合偶数，属阴，占了六项地支。虎五爪，猴、狗也五爪，马蹄圆而不分，六者均为奇数，属阳，连同属阳的鼠，占了另外六项地支。郎瑛的归类法，是借洪巽的分类法， 二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列，民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富，这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容，另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类，将其纳入中国人五行信仰的观念之中，目的是将属相与人生仪礼相关连，将阴阳、五行与生肖对应起来，从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号，是古代天文历法的一部分，后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”，认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展，他们认为，日月是阴阳之源，金、木、水、火、土五行是万物之本，合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜，日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜，旧时分别用来称一个星期的七天，日曜日是星期日，月曜日为星期一，其余依次类推。主宰一切，而十二生肖分置于天，以纪十二辰，以七曜统之，因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染，成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后，它随着算命术的盛行在民间流传不衰，民间迷信认为，五行中的每一种要素都是相互制约的，对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调，使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类，与五行相对应，从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系，即使同一属相的人，由于出生的时辰不同，性格、命运也会各异。? 生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的，它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年，那么以后每到这一属相年便是此人的本命年，由于十二生肖的循环往复，每过12年，人们就要遇到自已的本命年，这样依次推出，人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年，需要趋吉避凶，消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时，不论大人小孩都要买红腰带系上，称为“扎红”，小孩还要穿红背心、红裤衩，认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。 这种习俗到今天仍在各地流行，每逢春节，市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系在腰间、手腕上，这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日，称为“花甲”，花甲为一生中第6个本命年，也是干支纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教，创始于东汉时期，流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义，在阴阳五行观念的作用下，道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿，元辰殿又名“六十甲子殿”，为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰，旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神 ，祈求吉祥如意，名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方，殿内现存有六十甲子神像，他们分别为：甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸 未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸 卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已 卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首，六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神 。

按照道教教义，修真炼性须致力于本命元辰，除去杂念私心，方能长寿永生。礼拜本命之辰 ，成为一种习俗流传至今，每年正月初七、初八，北京人到白云观元辰殿“祭星”，向各自的本命星辰烧香礼拜，祈求一年平安，即“顺星”，意思是即使碰到不顺利的年份，通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神，均为重彩泥塑，且都是座像，吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物，形象则带有明显的生肖标志，如：甲子太岁金岁金辨大将军，鼠相，持桃。

从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系，道教信奉老子的“道”，认为“道”无所不在，是一切的开始，天地万物都是由它化生主宰的， 生命自然不例外，生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现，人们祭拜本命元辰之神，是为了祈求神灵的保佑，平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素，成为生命信仰的一部分。

4、各民族的十二生肖

在中国这个多民族国家里，生肖不是汉民族的专利，许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。

各族十二生肖对照表

桂西彝族

十二兽：龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇

哀牢山彝族

十二兽：虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

川滇黔彝族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

海南黎族

十二兽：鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴

云南傣族

十二兽：鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象

广西壮族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

蒙古族

十二兽：虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛

新疆维吾尔族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪

柯尔克孜族

十二兽：鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪

从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响，与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异，哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中，以穿山甲占据了龙的位置；新疆柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴；海南黎族同胞以十二生肖纪日，其次序以鸡起首，猴煞尾；生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛，以山羊代羊，亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出，各民族在选择十二生肖动物时，由于生存环境的不同、物种的不同，选择了最亲近的动物作为生肖动物，从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外，少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法，同时产生了许多与生肖有关的民俗。

(1)凉山彝族十二生肖

彝族通用十二兽历，也叫十二属相纪历，彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖ZW(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖ZW)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年，共十二年一轮，年代及年龄的计算有一个方便的口诀：“一轮十三，二轮二十五，三轮三十七，四轮四十九，五轮六十一，六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相，分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天，月小二十九天，月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定 ，十五圆为小月二十九天，十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别，有的地方以马月为首月，有的地方以羊月为首月，有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽，十二日为一轮，不受年月(包括闰月)的限制，无限后推，永无终止。

彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间巫术之中，凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切，人只能与之和谐相处，才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中，即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“ 特补特莫”，“特”为和谐之意，“补”为阳，“莫”为阴，认为以上十种命运是和谐的阴 阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配，形成“纪年周期表”，以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。

彝族十二属相还用于婚姻方面，彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件，除此之外，男女双方生辰是否相合也很重要，民间口诀有：“兔猪羊相随，牛蛇鸡相伴，狗马虎相合，猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合，不合也不十分严格，最忌属虎者与属鸡、羊者配，讳其“虎来吃鸡羊”。

(2)傣族十二生肖

根据张公谨先生的观点，大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区，这种干支纪时法一直沿用至今（参见张公谨《傣族文化》，吉林教育出版社1986年出版。）至今仍是傣历中的重要组成部分 。其方法与农历一样，就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子，以这六十个数来纪年、纪日，同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久，汉族的十二生肖也随 之传了进来，傣族中各地十二生肖稍有不同，德宏地区与汉族完全相同，西双版纳则改“猪 ”为“象”，龙为“大蛇”或“蛟”，稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。

在西双版纳等地，十二生肖与地支相配，不仅用来纪年，还用来纪月和纪日，如子年鼠骨 〖ZW(〗傣历中“骨”为年，“血”为月，“皮”为日。〖ZW)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨；四月兔血、六月小蛇血、七月马血；申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后 ，其使用范围比之农历更为广泛。

(3)藏族十二生肖

传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年，六十年为一甲子，藏语称“回登”，为木鼠之意，藏族六十甲子便从木鼠年开始 ，相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点，因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。

藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系，以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对，每对中前者为阳，后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支，但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳，如阴金牛年又叫女金牛年，阳水虎年，又叫男水虎年。

(4)纳西族十二生肖

纳西族是居住于云南省境内的少数民族，是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日，方法独特，配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月，每月30天，单月第一天为猴日，按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序，排至单月的第29天为鼠日；进入双月 ，双月第一天隔过牛日，定为虎日.

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