端
DUAN
WU
午
当
暑
著
来
清
宫衣亦有名，端午被恩荣
细葛含风软，香罗叠雪轻
自天题处湿，当暑著来清
意内称长短，终身荷圣情端午安康
DRAGON BOAT FESTIVAL
端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，正如《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。
端午习俗主要有赛龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。
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端午习俗·赛龙舟
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
湛江地区端午节活动最有特色的要算廉江的安铺、雷州的乌石、吴川的博铺，遂溪的江洪，多年来端午节期间均举行盛大的龙舟竞赛活动，这一活动历史悠久，长盛不衰。80年代后，活动的规模更加盛大，内容更为丰富，参观者不仅有本地的群众，还有许多外地来客，热闹非凡。
原海康县南渡河自麻演至倜傥等沿河村庄，每年端午也举行龙船竞赛。府县志云：“好事者或悬银牌于船上竿端，龙舟竞夺，胜者得之。”这一活动叫“夺标”。到了清雍正十二年（1734），一龙舟在菜园湾出事，府县官便命令禁止，当地竞渡之风遂废。然而，当年麻扶村（今属白沙区）群众并不就此罢休。他们于雍正十三年起，改为邀请姑娘歌艺人至此创设歌台，大唱雷州歌。每届端阳节日，四方歌手云集麻扶，赛歌讴歌，相沿成俗。
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端午习俗·放纸鸢
端午节期间，雷州地儿童或成人以放纸鸢（风筝）为戏，谓之“放殃线”。有雷州歌唱出了当时的风俗：“五月来到好放鸢，鸢母嗷嗷在天上。你父有钱放八角，我父无钱放月娘！”万一风筝断线落下别人屋上，迷信者认为这是“殃线”，一定要“食鸢肉”，立即扯破风筝丢下碓臼，还用碓头舂了几下才肯罢休。
在旧时的海康县城，北关的东岳庙首事主持每年的端午纸鸢竞赛事宜。每届端阳，北较场上人山人海,自朝至夕无虑千万。先由数十人牵引放飞一只特制的“筝母”（此为众筝之母，其形硕大，方可丈余，上糸钩镰多把，鸣弓数张。），接着各式纸鸢乘风而起，有鸟——鹊、鹞、鹰、燕，有兽——狮、兔，有虫——蝴蝶、蜈蚣、蜜蜂，有鱼——鳐、鲤。其他如八角、水桶、月娘担扫等等，种类繁多。纸鸢之评为优秀者，赏给银牌奖金。因此，竞胜者多，观奇者众。
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端午习俗·悬艾虎
《荆楚岁时记》关于“艾虎”所记：“五月五日，以艾为虎形，或剪为小虎，粘以艾叶，内人争相戴之。”“艾虎”有的是用艾枝艾叶编成的，有的是在布帛剪成的老虎上粘上艾叶，当地妇女及儿童则将其扎发辫上。五月初一早上，农村群众大多在居家门楣两边插上艾叶(招百福)，或贴上印有小虎的黄纸条来“辟邪”。在雷州半岛各城镇，从初一开始大街小巷卖艾枝、草药，市民纷纷购来插门及煮水洗澡。按照传统习俗的说法，艾草插在门上以招福驱邪，用艾药水洗澡能将邪气及冲走。这些小贩的艾草是从附近的山上采来，用别的草叶将几枝扎成整齐的一捆捆来卖，五角或一块钱一捆，艾草散发着特殊的芳香，不时有人上前挑选购买。
艾草是多年生草本植物，叶互生，羽状深裂，表面是绿色，叶被密生白色毛，茎叶均有特殊香气。中国古代以艾草为药，针灸的灸法，就是以艾草置于穴道上，进行烧灼治病。古人也因此认为艾草可以招福驱邪，中国古书中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”古时认为端午节之后天气开始炎热，蚊虫滋生，易发传染病，因而在这一天以所谓“天中五瑞”——菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹等5种植物，来驱除各种毒害。
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端午习俗·饮雄黄
据《遂溪县志》载：“端午节，具酒肴角黍荐祖，以艾虎悬门，饮雄黄菖蒲酒，谓之‘辟邪’……”端午节时值炎夏，瘴气易生，而雄黄是一种中草材，有解毒杀菌的功效。旧时，人们用白酒调雄黄，泡入白矾，涂抹毒虫蜇伤和蚊虫叮咬之处，以消肿去毒。古代还有饮菖蒲酒的习俗，它是一种用菖蒲浸泡的酒。这一天，当母亲的先叫孩子们各饮一口雄黄酒，或将之洒在房屋周围，并用它抹抹每个儿女的太阳穴、肚脐和手腕穴。据传，此举可以辟邪消灾。
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来源：未来教育
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