端
DUAN
WU
午
当
暑
著
来
清
宫衣亦有名,端午被恩荣
细葛含风软,香罗叠雪轻
自天题处湿,当暑著来清
意内称长短,终身荷圣情端午安康
DRAGON BOAT FESTIVAL
端午节,又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等,是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜,由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午,苍龙七宿飞升于正南中央,处在全年最“中正”之位,正如《易经·乾卦》第五爻:“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日,龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。
端午习俗主要有赛龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。端午食粽之习俗,自古以来在中国各地盛行不衰,已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。
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端午习俗·赛龙舟
赛龙舟,是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。其实 ,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
湛江地区端午节活动最有特色的要算廉江的安铺、雷州的乌石、吴川的博铺,遂溪的江洪,多年来端午节期间均举行盛大的龙舟竞赛活动,这一活动历史悠久,长盛不衰。80年代后,活动的规模更加盛大,内容更为丰富,参观者不仅有本地的群众,还有许多外地来客,热闹非凡。
原海康县南渡河自麻演至倜傥等沿河村庄,每年端午也举行龙船竞赛。府县志云:“好事者或悬银牌于船上竿端,龙舟竞夺,胜者得之。”这一活动叫“夺标”。到了清雍正十二年(1734),一龙舟在菜园湾出事,府县官便命令禁止,当地竞渡之风遂废。然而,当年麻扶村(今属白沙区)群众并不就此罢休。他们于雍正十三年起,改为邀请姑娘歌艺人至此创设歌台,大唱雷州歌。每届端阳节日,四方歌手云集麻扶,赛歌讴歌,相沿成俗。
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端午习俗·放纸鸢
端午节期间,雷州地儿童或成人以放纸鸢(风筝)为戏,谓之“放殃线”。有雷州歌唱出了当时的风俗:“五月来到好放鸢,鸢母嗷嗷在天上。你父有钱放八角,我父无钱放月娘!”万一风筝断线落下别人屋上,迷信者认为这是“殃线”,一定要“食鸢肉”,立即扯破风筝丢下碓臼,还用碓头舂了几下才肯罢休。
在旧时的海康县城,北关的东岳庙首事主持每年的端午纸鸢竞赛事宜。每届端阳,北较场上人山人海,自朝至夕无虑千万。先由数十人牵引放飞一只特制的“筝母”(此为众筝之母,其形硕大,方可丈余,上糸钩镰多把,鸣弓数张。),接着各式纸鸢乘风而起,有鸟——鹊、鹞、鹰、燕,有兽——狮、兔,有虫——蝴蝶、蜈蚣、蜜蜂,有鱼——鳐、鲤。其他如八角、水桶、月娘担扫等等,种类繁多。纸鸢之评为优秀者,赏给银牌奖金。因此,竞胜者多,观奇者众。
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端午习俗·悬艾虎
《荆楚岁时记》关于“艾虎”所记:“五月五日,以艾为虎形,或剪为小虎,粘以艾叶,内人争相戴之。”“艾虎”有的是用艾枝艾叶编成的,有的是在布帛剪成的老虎上粘上艾叶,当地妇女及儿童则将其扎发辫上。五月初一早上,农村群众大多在居家门楣两边插上艾叶(招百福),或贴上印有小虎的黄纸条来“辟邪”。在雷州半岛各城镇,从初一开始大街小巷卖艾枝、草药,市民纷纷购来插门及煮水洗澡。按照传统习俗的说法,艾草插在门上以招福驱邪,用艾药水洗澡能将邪气及冲走。这些小贩的艾草是从附近的山上采来,用别的草叶将几枝扎成整齐的一捆捆来卖,五角或一块钱一捆,艾草散发着特殊的芳香,不时有人上前挑选购买。
艾草是多年生草本植物,叶互生,羽状深裂,表面是绿色,叶被密生白色毛,茎叶均有特殊香气。中国古代以艾草为药,针灸的灸法,就是以艾草置于穴道上,进行烧灼治病。古人也因此认为艾草可以招福驱邪,中国古书中记载:“鸡未鸣时,采艾似人形者,揽而取之,收以灸病,甚验。是日采艾为人形,悬于户上,可禳毒气。”古时认为端午节之后天气开始炎热,蚊虫滋生,易发传染病,因而在这一天以所谓“天中五瑞”——菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹等5种植物,来驱除各种毒害。
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端午习俗·饮雄黄
据《遂溪县志》载:“端午节,具酒肴角黍荐祖,以艾虎悬门,饮雄黄菖蒲酒,谓之‘辟邪’……”端午节时值炎夏,瘴气易生,而雄黄是一种中草材,有解毒杀菌的功效。旧时,人们用白酒调雄黄,泡入白矾,涂抹毒虫蜇伤和蚊虫叮咬之处,以消肿去毒。古代还有饮菖蒲酒的习俗,它是一种用菖蒲浸泡的酒。这一天,当母亲的先叫孩子们各饮一口雄黄酒,或将之洒在房屋周围,并用它抹抹每个儿女的太阳穴、肚脐和手腕穴。据传,此举可以辟邪消灾。
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来源:未来教育