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草木染色技术在服装设计中虽然已经得到一定的应用，但仍存在一些问题有待解决。
1.植物染色技术的发展基础还不够牢固。
改革开放以来，为了提高人民生活水平，经济发展一直是全社会的主要任务，这也导致了大多数人对传统工艺的认识相对模糊。目前，植树染色技术的研究大多集中在高校和少数企业，远离普通人的生活，违背了艺术演进与发展的逻辑。这就要求国家制定相关政策，引导公众不断了解植物染色，协调高校与企业之间的有效合作，积极将研究成果应用于企业生产，不断拓展植被染色在服装设计中的应用。
2.我国植物染色技术的应用效果有待提高。
由于植物色素受光、温度、湿度和微生物的影响较大，染色稳定性和色牢度较差。另外，由于植物染料种类有限，植物色素成分复杂，在色彩配准过程中，不同颜色的相交区域的处理也比较复杂。这就要求研究者进行系统分析，提出解决方案，积极学习国外植物染色技术，不断提高我国植物染色的染色效果。
3.我国草木染服装品牌少，价格高。我国草木染色服装品牌不仅数量少、人气低，而且存在产品价格人为偏高的问题。植物染色服装品牌需要不断提高服装设计水平，提升品牌效应，积极建立产业集群，提高生产效率，集中有限资源创造产业优势。
综上所述，草木染具有绿色环保特性是合成染料无法比拟的。在大力倡导节能环保的今天，它有着良好的发展前景。结果表明，植物染色工艺也存在成本高、不能批量生产、染色牢度差等缺点。这是传统植物染色技术应用于现代服装设计时需要解决的问题。同时，我们需要发掘植物染色本身的独特优势，并将其融入现代设计中，生产出新的植物染色服装，使植物染色的传统染色技术得到更好的继承和发展。
枫香印染是贵州一种独特的民间手工技艺需要在老枫香树脂中加入什么
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? 扎染的应用其实是十分广泛的，例如我们平时的穿戴，配饰，生活用具都可以看到扎染的身影存在。随着市场需求的扩大，扎染的图案也越来越复杂和多样化，起码有数百种之多，而且各种尺寸大小都有，衍生出扎染包、扎染帽、扎染衣裙等琳琅满目的工艺品。在现代生活中扎染作为一种高档的工艺形式，被时装工艺广泛的采用，经过设计人员的巧妙构思，采用质地飘柔的天然真丝面料、配色和纹样进行服装创作，使人们感到舒展、流畅，具有独到的民族特色。随着人们物质生活和文化生活水平的不断提高，以及服饰时装化的步步升温，使得扎染艺术倍受国内外消费者和时装界的追求和青睐。扎染普遍应用在丝巾以及服饰上面。扎染可用在真丝、全棉、化纤、皮革、麻、毛等面料上。件与长度不限，匹料生产不开剪，不破损，使客户任意使用裁剪。室内装饰如：壁挂，窗帘，门窗，台布，沙发罩，床罩，枕套等。近年来扎染艺术又被影楼用于婚纱衬景，效果古朴典雅，别具一格。扎染壁挂是扎染产品中提炼出的最高的一种工艺，它溶合了设计师与扎染之间的伟大创造，将所有的技巧与精华表现出来。
? 扎染古称扎缬和染缬，是中国民间传统而独特的染色工艺。它是传承了千年的民族民间手工艺，但它的价值不仅仅在于它的商品属性，更在于它的文化属性和历史属性。在南北朝时，扎染产品被广泛用于妇女的衣着，唐代是我国古代文化鼎盛时期，绞缬的纺织品甚为流行、更为普遍，在唐诗中我们可看到当时妇女流行的装扮就是穿“青碧缬”，着“平头小花草履”。 明清时期，洱海白族地区的染织技艺已到达很高的水平，出了染布行会，明朝洱海卫红布、清代喜洲布和大理布均是名噪一时的畅销产品。至民国时期，居家扎染已十分普遍，以一家一户为主的扎染作坊密集著称的周城、喜洲等乡镇，已经成为名传四方的扎染中心。蓝底上起白花（花式、花样、图案、图样）是扎染的特色。这白色固然是扎染工艺所决定的，但也决不是一种偶然的选择。洱海碧波荡漾，浪花绽放；天宇苍空浩渺，白云悠悠；沙鸥海鸟同浪花嬉戏，苍山雪峰与长空共舞，白云、白雪、浪花，陶冶着白族人民的情操，喜白、爱白，以白为净，以白为尚，以白为美，成了白族人民的又一传统审美意象。
扎染的类别有：大理扎染，它采用民间图案，通过对传统的扎染工艺进一步渲染和艺术加工，使之成为艺术化、抽象化和实用化融为一体的工艺品。其工艺由手工针缝扎，用植物染料反复染制而成，产品不仅色彩鲜艳、永不褪色，而且对皮肤有消炎保健作用，克服了现代化学染料有害人体健康的副作用。彝族扎染，它采用天然植物染料，发挥传统民间扎花工艺特色，做工精致、当然精美、图案新颖多变，具有古朴、典雅、自然、大方的特点，既有较高明的艺术欣赏价值，又有较强的实用性。彝族扎染有彩染、贴花等系列产品。制成品有台布、壁挂、门帘、衣服、裙、帽、包及各种面料。印度扎染。它的工艺直到今天仍在印度民族服装上广泛地使用。印度的扎染品种丰富、形式多样、制作精巧，其中以卷扎技法最具特色，产量居世界第一。现代扎染，它是针对传统扎染、蜡染和蓝印花布这三种传统染色工艺提出的一个全新概念：即在各种纺织面料和成衣上运用现代防染科学技术和各种特殊工艺手法，创造出区别于传统“三染”、工业印染审美特征的具有现代审美意义的平面、立体或单色和多色交融新图形的可产业化的艺术实践活动”。
? 还有我们不知道的扎染，就是一些大牌她们也将扎染运用的特别到位和有趣，而且特别的出彩，例如，爱马仕从历史悠久的文化汲取灵感，设计出贯穿东西文化的成套餐瓷系列,并且将这种纱线扎染面料融汇到瓷器上，如此美妙让人们眼前一亮。伊卡是一种纱线扎染面料，其精美繁复的花纹设计源自跋山涉水的漫漫旅途，它沿着古老的“丝绸之路”从亚洲向西方传播，并在全世界风靡。它的制作首先要在织机上设计和标记出图案纹样；随后将一绞一绞的经线或纬线相互捆扎在一起，再浸入染池中，反复多次，直至纱线染上颜色。只有在开始纺织时，所选择的图案纹样才会在布料上慢慢显露，如水波般弥散蔓延，呼之欲出。扎染也可以很潮，像Alexander Wang2015的春夏度假系列，“只可干洗”、“只可手洗”。每当准备将衣服送到洗衣房时，Alexander Wang总会小心查看衣服上的标签。而所有衣服都可在洗衣机中清洗，这势必成为衣橱里的大变革。“有时会变得完全走形和褪色，而其中一些还会成为我的最爱。”Alexander Wang说道。在他的2015早春度假系列中，“洗衣店故事”成为设计灵感，如扎染图案，漂亮又生动。当然这并不是传统观念的扎染。相反也用在超大码PVC 雨衣外套和精致皮革T恤。如墨水蓝色手工扎染。扎染服饰已开始走红，最先是扎染的牛仔裤，斑驳陆离的效果很符合潮人的想象，一时大受热捧。到T台，D&G用上了来自印度的扎染布料，带动了扎染面料的流行。米兰时装秀上，多个品牌推出了具有朦胧美感的扎染时装，一片春色斑斓。不规则剪裁加上扎染的绚烂花纹，让人觉得时装的多样性和存在感。富于变化的面料，既有朴实浑厚的原始味，又有变换流动的现代美，具有中国画的水墨韵味和神奇的朦胧效果。那种自然过渡的色晕美和手工痕迹，便是扎染打动人之处。
白族扎染技艺的传承意义
枫香印染工艺流程是先在老枫香树脂中加入适量牛油。
枫香印染技艺，贵州省惠水县、麻江县民间传统技艺，国家级非物质文化遗产之一。枫香印染技艺其工艺流程是先在老枫香树脂中加入适量牛油，用文火煎熬后过滤形成枫香油，然后用毛笔蘸上即时溶化的枫香油。
在自织的白布上描绘图案，再用蓝靛浸染，沸水脱去油脂，清水漂洗，晒干，碾平。贵州省枫香印染主要集中在贵州省麻江县和惠水县。2008年6月7日，枫香印染技艺经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目编号为Ⅷ-108。
历史渊源
枫香印染技艺的起源有着悠久的历史。据《宋史》卷493载：“南宁（今惠水）物产名马、朱砂、蜡染布......”，文中所指蜡染布即雅水布依枫香染是也。宋太祖乾德五年（967年）至宋哲宗元符二年（1099年）南宁州（今惠水）先后派员赴京（今开封）进贡十三次，所贡之物就有蜡染。
1083年，宋神宗赵项亲笔御题“天染”二字（史记性文章《天染》已先期面世）赐予当时的布依族御匾“天染”。遗的是，咸丰庚申“天染”御匾失于火毁，晚清《大唐志》有记载，这场大火同时也把布依族的最高荣誉毁掉了。
工艺特征
麻江县瑶族枫香印染中，技艺和用料自成一体，极为讲究，所用材料均取自天然枫香树油和牛油，用配制成的油料在布上绘图点花，渗透力强，风干后质地柔软，图案清晰，色彩对比强烈。
惠水县枫香印染图案清新明快，画面精细，纹样寓意吉祥，独具风格，其青、蓝、白色的图案蕴蓄着深厚的民族文化内涵。
扎染布是白族特有的工艺产品，在大理城乡随处可见它的踪影。扎染不仅代表着一种传统，而且已成为一种时尚。扎染如此受欢迎，是由于它特有的有别于其它染织物的个性。它朴素自然，蓝地上的白花清清雅雅，毫不张扬，符合人的情致，贴近人的生活，充满人性色彩，是白族人民勤劳、质朴、纯洁、诚实、善良和乐观、开朗、热情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染布在人们心目中已成为大理最特殊的文化象征和民族传统艺术的标徽。
传统染料以板蓝根、蓝靛为主，与化学染料相比，其色泽自然，褪变较慢，不伤布料，经久耐用，穿着比较舒适，不会对人体皮肤产生不良刺激。据说，像板蓝根一类的染料同时还带有一定的消炎清凉作用，对人的健康有益。在回归自然、提倡保健的今天，扎染布被广泛用来制作衣裤、被子、枕巾、桌布等与人体肌肤相亲的用品，格外得到人们的青睐。 大理白族扎染显示出浓郁的民间艺术风格，1000多种纹样是千百年来白族历史文化的缩影，折射出白族的民情风俗与审美情趣，与各种工艺手段一起构成富有魅力的大理白族织染文化。
但是，当前产业化的趋势使部分传统扎染技艺走向消亡，原有的民间特色开始退化，污染问题日益突出，市场经营滋生了对经济利益的过度追求，植物染料板兰根供不应求。在此情势下，白族扎染技艺的传承受到困扰。只有认真解决上述问题，才能促进大理传统白族织染技。
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