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可以设想处于公元2000多年前的任何一个时期：一个人以灵活而准确的动作，锤击着一块巨大而平滑的岩石。岩石离村庄不远，上面被冰川冲刷出许多条划痕。他锤凿的技巧是，用一块削尖的坚硬石头重复地敲击巨石的平面，获得一系列的米点效果，从而构成各种造型。有时造型周围已经有一些被填平了的浅线条的雕刻。
常常有这种情况出现：新的形象靠近甚至重叠到一些更为古旧的形象之上。在同一块岩石上，有一些部分充满史迹，而另一些部分则令人费解地空白在那里。结果就形成了一种繁杂的壁画，成了难以想像的和等待人们去破译的史前史图书馆。破译谈何容易。这些岩刻的含义还是学者们仍在研讨的课题。
德-马里尼斯解释说：尽管说综合诠释并不那么简单，因为岩石艺术显示的技巧高超，风格多样，内容和质量博大精深，但是我们还是有理由去到神灵的领域里寻求答案。
这些雕刻起初似为一种象征性的东西。铜器－青铜器时代（公元前3000－公元前1000年）的武器和工具是单独放置的，从未握摸和使用过。有时会出现一种难以解释的构图--神话，也可理解为一种宗教思想。
随着铁器时代（公元前1000年左右）的到来，岩刻表现的场景特色具有了讲述故事的性质。在这个年代，特别是在瓦尔卡莫尼卡这地方，尽管岩刻主题各异，但有些题目却占有重要地位：比如武士的造型和鹿的造型。很多画面都表现了狩猎此种动物的情景，但带有怪诞色彩。比如，我们不明白为什么猎人握着投枪，而不是使用射程更远的弓箭这一更为有效的武器。还有，骑手常常是站在马上，好像是考验他的灵巧性，决斗者被刻划成携带着非真实性武器的形象，不是流血形象，因此并非显示战争情节。这就使人想到岩刻的含义很可能与青年人进入青春期时要经受的考验联系在一起。
岩刻考证专家、人迹考古合作社主任安杰洛·福萨蒂补充说：可能是刚刚迈入青春期的贵族征战者在启蒙导师的指引下，聚集在远离村庄的一块僻静之地，去度过他们能够享有成人权利的过渡期。我们发现了一张19世纪的地图，上面标有瓦尔卡莫尼卡地区现在的纳夸乃（Naquane）岩刻天然公园和' 阿夸乃'（Aquane）的解说词。我们从现时仍在阿尔卑斯山东部和中部一代流传的神话故事中得知，'阿夸乃'是水族中的一群仙女，她们的使命就是帮助青年人克服生活中的困难。因此雕刻中的故事可能就是当时神化需求的反映。对卡穆人来说，那些神仙可能就生活在那里的岩石之上。
这种解释还不能使意大利史前史艺术权威之一的埃玛努尔·阿纳蒂完全信服。要知道，不管是谁从事这方面的研究都离不开他的研究成果和由他领导的卡穆人史前史研究中心所展开的工作。他认为：瓦尔卡莫尼卡铁器时代的造型，首先表现的是对死者丰功伟绩的怀念与赞颂，以及对神话的崇拜。这些形象反映了人们同逝者、祖先、英雄人物以及至高无上的超自然力量之间进行精神对话的需求。在一些画面中，我们看到了有狩猎或者猎物的场面，这好像就是人们为了得到他们所企望的物质在祈求神灵的恩佑。在岩刻中也不乏对日常生活现实的描绘。
瓦尔卡莫尼卡、贝戈山和奇迹山谷位于阿尔卑斯山伸向法国一边的那些山坡，就曾经是青铜时代人们定期朝觐的圣地，他们在那里举行隆重的庆祝仪式。贝戈山巍峨壮观的雄姿和有时突发的暴风骤雨、雷电交加的情景，会给那个时代的人类留下十分深刻的印象，他们很可能把这一切都归因于那是神灵居住之地。
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两点
1、找源头厂家。
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