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“骂人是土狗”这个词汇常常被人们在网络上使用，表达的是对不知名的狗的嘲笑。这个词汇不仅有一定的侮辱意味，同时也表达了一种蔑视人的心态。人类与狗的交流从古至今，早已经渐渐取代了人们对于其他动物（如猫、兔）的交流方式，但一旦将狗与人相提并论，人们对于狗的尊重甚至可以转化为因无知而带有傲慢。人们的行为和语言，常常表露出强权不懈的本性，所以需要我们更加谨慎地选择恰当的词汇和行为。

骂人是土狗是一种可能暴露出人性阴暗面的表现。这种行为虽然只是字面上的一句话，但却有可能造成不同程度的精神和道德伤害，甚至是意识形态的斗争。人们心态的变幻，也让我们意识到人性文化中那些对于生命和宇宙的狭隘和片面的认识，并揭示了我们过于自大的心理，和对于人类存在的本质的恐惧。

人类文明的进步，不仅仅是体现在社会的进步、科技的发达上，人们意识到保护地球环境和和谐共处才是人类发展的根本。人们需要尊重自然和人类本身的存在价值，而不是去为了自身利益或某种偏见而不断地破坏和侮辱同伴。在这个人类和自然共存的大家庭中，人要尊重自然，也要尊重自己的同胞，这样才能推动人类向更美好、更文明的时代迈进。

关于西游记的所有俗语,谚语,歇后语,成语!!!

那个人好奇怪？”

“那个人好像一条狗！”

《大话西游》最后一幕中，朱茵扮演的紫霞仙子的转世，和周星驰扮演的至尊宝的转世，看着那个渐渐走远的身影，对孙悟空有了这样一番评价。

其实，此时孙悟空正扛着金箍棒，走在夕阳下面，有一丝懒散，还有着一点留恋。

他与狗的形象相差甚远，为什么紫霞要说他像一只狗呢？

那是因为从他带上紧箍咒那一刻，他已经不再自由，他不能爱，他的身上只有责任，他想要实现的梦想，需要他俯身像狗，变得卑微才能实现。

很多人评价《大话西游》用喜剧的外衣，讲了一个悲剧故事，这个故事总能够戳中我们的内心，我们由喜，转悲，到最后只剩下共鸣后的一声叹息。

《大话西游》里有最纯、最烈的爱情，有反抗一切的自由之心；有最难做的抉择；还有看不透的内心彷徨。

但是到最后，我们却发现，世上最纯，最烈的爱情已死；世界处处都是桎梏和无能为力；而那些抉择和彷徨告诉我们，人的成长需要承认自己是“狗”，必须在命运手中俯身。

最烈的爱，只剩灰烬

《大话西游》中最美，最感人的就是爱情。可是越是美和感人，当它突然消失时，我们才会愈发的心痛。

500年后的白晶晶，500年前的紫霞，就是那两个为爱献出一切的人。

500年后，孙悟空的转世至尊宝，遇到了白骨精白晶晶，这个500年前被孙悟空始乱终弃，仍然痴心不改的女子。

前世缘，后世续。

当至尊宝第一次看见白晶晶，他喜欢这个美貌的女子，并且为了她，剃掉络腮胡和一字眉。

当白晶晶推测至尊宝是孙悟空的转世时，这个女子打伤师姐春十三娘、中毒、跳崖、到最后自杀，都是为了那只曾经抛弃她的负心“猴子”。

她并非不明白至尊宝有可能是假的孙悟空，她也明白，就如同师姐春十三娘说的那样，那只猴子注定要辜负她。

但爱孙悟空，却是她人生最大的意义。所以她不问因果，只想拥有。孙悟空是那最烈的酒，即使知道会醉，也一口饮下。

就如同她所说：如果不能够和爱的人在一起，长生不死有什么用？白晶晶的爱像烈火毁灭自己，也灼伤了自尊宝的心。

白晶晶眼中的爱情，没有妥协，明知会伤害，也要迎刃而上。爱情决定了她是生还是死。就如同年轻时的我们，认为轰轰烈烈的爱，才是人生最大的价值。

最纯净的爱，如同最纯的水，不能游鱼

利用月光宝盒回到500年前的至尊宝，遇到了紫霞。带着灿烂笑容的紫霞，要找到那个能抽开紫青宝剑的命定爱人。

至尊宝无意间抽开了紫青宝剑，至尊宝成为了她心目中的盖世英雄。她听到了至尊宝的心声，这个男人不爱她，只想要得到月光宝盒，她留下一颗伤心的泪，独自离开，昏倒在沙漠中。

爱而不得，是人生最痛苦的事情之一。她选择嫁给牛魔王，用一段婚姻来埋葬爱情。但是，两人一个成了新娘，一个成了新郎，却嫁娶不同的人。

至尊宝为了避开紫霞手中的宝剑，他欺骗紫霞，说出了感动观众的一段话：

曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。

如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是…… 一万年。

紫霞感动，不是因为这些话是出自真心，而是因为这句话是出自她爱的人之口。他说的，她就信，不辨真伪，不管善恶。

与紫霞住在同一个身体的青霞，是紫霞理智的一面，她告诫紫霞，自尊宝的话不可信，可是爱情就是这样，宁愿飞蛾扑火，也要欺骗自己。

为了爱至尊宝，她甘愿再次羊入虎口，假装嫁给牛魔王，只为实现至尊宝的愿望——拿回月光宝盒。

不管至尊宝是否欺骗她，她始终相信，她爱的人就是那个踩着七彩云朵的盖世英雄。

至尊宝确实踩着七彩云朵，从天而降，解救被牛魔王困住的紫霞、青霞、唐僧等人。但是紫霞的英雄却不能爱她，也并非专门为她而来。紫霞为她的盖世英雄而死，飞灰湮灭。

紫霞就如同我们对白马王子的幻想一样，我们明知王子不会骑着白马，带我们过上幸福的生活，仍然心存幻想。祭奠纯洁和信赖。

最烈的火，只剩灰烬，最纯的水，不能游鱼。

爱情死去，经历了这一切的自尊宝却从爱情中看到了人的卑微，无助。一只无形的命运之手玩弄了一切，夺走了一切，留下的是我们的黯然神伤。

不能重置的人生，无法挣脱的命运

那么我们是否可以重置人生，改变命运呢？

《大话西游》中的月光宝盒，就是一件可以倒流时间的神器。

白晶晶自杀，想要救爱人的自尊宝，使用月光宝盒，一次次回到白晶晶自杀的现场，想要阻止她。

至尊宝成功了。但最终白晶晶还是没有逃过死亡的命运，她和春十三娘一起被牛魔王所杀。

白晶晶的死，无论时光倒流多少次都没办法避免，她的爱情观，注定她难逃一死。

至尊宝一次次回到过去，经历一次次的死别，最终没有改变命运的巨轮。留给自己的是一次次亲眼目睹爱人的死亡。

而牛魔王，则是摆弄命运的另一只手。牛魔王是权利、力量的象征。他不仅想要改变自己的命运，吃唐僧肉，长生不老。而且，还要改变他人的命运。

他用暴力和强权杀死了白晶晶和春十三娘。他用强迫的手段，按着紫霞的头与他拜堂。他的强大，让他能摧毁一切，譬如他人生死，他的强大也让普通人看到了作为普通人的弱小。

命运也擒住孙悟空，让他无法挣脱一切束缚、责任，完全自由。

唐僧心怀众生，但是啰嗦的说教，关心，不仅没有让孙悟空走上正途--取经，普度众生，反而让孙悟空厌恶，直至反叛。唐僧手无缚鸡之力，所以500年前，孙悟空设计吃掉唐僧。

孙悟空叛逆，欺师灭祖也要自由，但他注定无法摆脱命运之手。追赶他三天三夜的观音菩萨，与孙悟空打斗时伸出的那一只手，瞬间将孙悟空拿住。

即使孙悟空挣脱，但是却无法改变他最终被捉住的命运。如果不是唐僧的一命换一命，孙悟空也会由此灰飞烟灭。

但是现实生活中，时间不可倒流，我们没有权利、财富、也没有与他人抗衡的力量，我们卑微、弱小，甚至无法保护爱自己和我们爱的人。

我们想要自由，但我们必须要考虑那些爱我们，关心我们的人感受。

我们想要最美的爱情，想要诗和远方，但是我们一次次被命运打倒在地。

我们爬起来了，但我们明白，想要的只是梦想，而梦想落地却需要我们俯身做狗，明白生活最终只是苟且的活着。

知道命运残酷，苟且的活亦是智慧

春十三娘、牛魔王，想要吃唐僧肉，变得长生不老。至尊宝想要时光倒流改变白晶晶的命运。带上紧箍咒的孙悟空想要从牛魔王手中救紫霞。

结果他们谁也未曾改变命运，只见识到了命运的残酷。

命运警告牛魔王、春十三娘，即使强大，有力量，也不能心存妄想。

命运告诉至尊宝，爱情不是生活的全部，舍弃责任、重担、理想，只追求向往的爱情和自由，留下的只能是伤痛和遗憾，他救不了人，也不能救自己。

春十三娘剖开了至尊宝的心，他看到了紫霞流下的一滴泪，也看清那颗彷徨的心。

至尊宝死去，带上紧箍咒，是他舍弃虚幻梦想、极度自由、浪漫爱情，担起人生责任的过程。

我们何尝不是至尊宝，我们头上没有看得见的紧箍咒，但是无形的紧箍咒却束缚着我们。我们不能逃避责任义务和命运给我们设置的重重关卡和磨难。

我们身影佝偻，面容沧桑，我们活成了自己最不愿意的样子，俯身像狗，苟且的活着。没有让人炫目的爱情，没有梦中的诗和远方。

但苟且不是妥协，而是看清命运后的人生智慧。

至尊宝变成拥有力量的孙悟空，他不能爱人，却改变了众人的命运。

在另一个轮回中，春十三娘和白晶晶嫁给了曾经的二当家，卖豆腐供丈夫读书，考取功名，并且得偿所愿。她们不是妖，变得平凡普通，成了烟火俗世中的一员。

唐僧不再啰嗦，他惜言如金。

而紫霞和至尊宝再次相遇。孙悟空用神力帮助二人终成眷侣。

我们无法成为孙悟空。但我们却在苟且的生活中，用坚实的脚步，咬牙的坚持，让自己一点点变得强大。

我们能带给爱的人，俗世的安稳，不让他们受到命运的摆布。

我们失去了，我们也得到了。在他人眼中我们卑微，责任压弯了脊背，但在我们爱护的人眼中，我们却是守护家族和家庭的神。

孙悟空伴唐僧取经，他们途中的经历的艰难险阻，是每个人的必经之路，他们降服的妖魔鬼怪，是我们需要降服的欲望和幻想。

不经八十一难，不能取得真经。

不经历命运的捉弄，我们又怎能看清命运的真相--每个人活着，都有责任和义务。不俯身像狗，苟且的活着，我们又怎能看到生活的平凡和美好。

《大话西游》里，没有踏破凌霄的盖世英雄，只有看清命运真相的普通人。他们放弃了虚幻和梦想，担起责任，忍受痛苦，一路向前。

猪八戒是啥意思？

西游记谚语.歇后语.

1. 世上无难事，只怕有心人：世上没有不能达成的事，只要有决心去做，必能完成。西游记˙第二回：「悟空道：『这个却难！却难！』祖师道：『世上无难事，只怕有心人。』悟空闻得此言，叩头礼拜。」亦作「天下无难事，只怕有心人」。

2. 赊三不敌见二：比喻空许的好处比不上现有的。西游记˙第三回：「我老孙不去！不去！俗语谓『赊三不敌见二』，只望你随高就低的送一副便了。」

3. 一客不犯二主：一件事由一个人承当到底，不麻烦第二个人。西游记˙第三回：「悟空道：『一客不犯二主。若没有，我也定不出此门。』」亦作「一客不烦二主」。

4. 皇帝轮流做，明年到我家：比喻人也有走好运的时候，不会永远屈居下位。西游记˙第七回：「常言道：『皇帝轮流做，明年到我家。』只教他搬出去，将天宫让於我，便罢了。」

5. 马流：猴子。西游记˙第十五回：「我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！」

6. 好借好还，再借不难：向人借东西或借钱，能守信用按期归还，以后再借就容易了。西游记˙第十六回：「『我正愁你不还我的宝贝，无处寻讨，且喜就送来也。』行者道：『老孙可是那当面骗物之人？这叫做「好借好还，再借不难」。』」

作者： 幽静花香若海瀛 2005-10-8 15:17 回复此发言

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2 回复：西游记谚语.歇后语.

7. 君子不念旧恶：不计较过去的过错。西游记˙第二十六回：「大圣，古人云：『君子不念旧恶。』只管题他怎的！菩萨著我来迎你哩！」

8. 虎毒不吃儿：老虎虽然凶猛，尚且不吃虎子。比喻人不论如何狠毒，也不会伤害自己的孩子。西游记˙第二十七回：「常言道：『虎毒不吃儿』，凭著我巧语花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。」亦作「虎毒不食子」、「虎毒不食儿」。

9. 龙游浅水遭虾戏：比喻能人处於困境，难以发展，反受庸人的欺凌。西游记˙第二十八回：「龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺，纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时？」

10. 虎落平原被犬欺：比喻英雄在失势时，容易遭到小人的欺侮。西游记˙第二十八回：「龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时？」

11. 当家才知柴米价：主持其事的人，才知道事情的难。西游记．第二十八回：「当年行者在日，老和尚要的就有；今日轮到我的身上，诚所谓『当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。』」

12. 上门的买卖好做：别人找上门来的容易应付。比喻以逸待劳，容易成功。西游记˙第二十八回：「常言道：『上门的买卖好做』，且等慢慢的捉他。」

作者： 幽静花香若海瀛 2005-10-8 15:18 回复此发言

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3 回复：西游记谚语.歇后语.

13. 请将不如激将：请人做事，正面的请求不如反面的激发来得有效。西游记˙第三十一回：「八戒又思量道：『请将不如激将，等我激他一激。』」

14. 一日为师，终身为父：只要做了你一天的老师，就得终身视之为父辈。 西游记˙第三十一回：「万望哥念『一日为师，终身为父』之情，千万救他一救！」

15. 不受苦中苦，难为人上人：不经过一番艰苦磨练，便成不了大器。西游记˙第三十二回：「扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。」

16. 长他人志气，灭自己威风：抬高对方，助长对方的声势，而低估自己的?，贬低自己。 西游记?第三十二回：「大王，怎麼长他人之志气，灭自己之威风？你夸谁哩？」

17. 救人一命，胜造七级浮屠：救他人一命，远胜为寺庙建造七层佛塔。比喻救人活命，功德无量。西游记˙第三十三回：「救人一命，胜造七级浮屠。你驮他驮儿便罢了，且讲甚麼『北斗经』、『南斗经』！」

18. 三年不上门，当亲也不亲：比喻纵使是亲人，三年不见，也会变得生疏、陌生。 西游记˙第四十回：「哥啊！常言道：『三年不上门，当亲也不亲。』哩！你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，它那里与你认甚麼亲耶？

作者： 幽静花香若海瀛 2005-10-8 15:19 回复此发言

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4 回复：西游记谚语.歇后语.

19. ?看僧面看佛面：?看本人的情面，也看第三者的情面。指总要给点面子。 西游记˙第四十二回：「菩萨你却也多疑。正是『?看僧面看佛面』千万就我师父一难吧！」

20. 强龙不压地头蛇：比喻即使强大有力者也无法压制地方上蛮横凶恶的人。西游记˙第四十五回：「也罢，这正是『强龙不压地头蛇』。」或作「强龙难敌地头蛇」。

21. 鸡儿不吃无工之食：比喻人不能无缘无故接受优待或赠与。西游记˙第四十七回：「常言道：『鸡儿不吃无工之食。』你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩！怎麼就不与人家救些患难？」

22. 只知其一，不知其二：对事物的了解不够澈底、完整。西游记˙第四十七回：「哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多嶮峻，我挑著重担，著实难走，须要寻个去处，好眠一觉，养养精神，明日方好捱担。」

23. 得胜的猫儿欢似虎：形容因胜利而得意忘形。西游记˙第六十一回：「这大圣果然欢喜。古人云：『得胜的猫儿欢似虎』也，只倚著强能，更不察来人的意思。」

24. 好死不如恶活：只要活著，即使要忍受屈辱折磨，总比死了还好。西游记˙第六十三回：「好死不如恶活。但留我命，凭你教做什麼。」

作者： 幽静花香若海瀛 2005-10-8 15:19 回复此发言

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5 回复：西游记谚语.歇后语.

25. 放了屁儿却使手掩：饰非的意思。西游记˙第七十二回：「上门的买卖倒不好做！放了屁儿，却使手掩。你往那里去！」

26. 禽有禽言，兽有兽语：比喻各有彼此沟通了解的方法。西游记˙第七十二回：「原来那妖精幔天结网，掳住这七般虫蛭，却要吃他。古云：『禽有禽言，兽有兽语。』当时这些虫哀告饶命，愿拜为母，遂此春采百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精。」

27. 曾著卖糖君子哄，如今不信口甜人：比喻曾经吃亏上当，从此不再轻易相信他人的花言巧语。西游记˙第七十二回：「那些妖闻此言，魂飞魄散，就在水中跪拜道：『望老爷方便方便！我等有眼无珠，误捉了你师父，虽然吊在那里，不曾敢加刑受苦。望慈悲饶了我的性命，情愿贴些盘费，送你师父往西天去也。』八戒摇手道：『莫说这话！俗语说得好：「曾著卖糖君子哄，到今不信口甜人。」是便筑一钯，各人走路！』」

28. 远来的和尚好看经；比喻外来的人较受重视。西游记?第七十二回： 常言道；「远来的和尚好看经。」妹妹们！不可怠慢，快办斋来。

29. 好事不出门，恶事传千里：好事情不容易传扬，坏事情却往往传得很快。西游记˙第七十三回：「行者道：『正是好事不出门，恶事传千里。像我如今皈正佛门，你就不晓的了。』」

30. 放屁添风：比喻力量虽小，却也有帮助。西游记˙第七十五回：「俗云：『放屁添风。』你可也壮我些胆气。」

6 回复：西游记谚语.歇后语.

31. 蛇无头而不行，鸟无翅而不飞：比喻群众失去首领，即不能有所行动。 西游记˙第七十七回：「那城里一个小妖儿也没有了。正是『蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。』他见佛祖收了妖王，各自逃生而去。」

32. 莫信直中直，须防人不仁：不能只信任对方表面的正直，要提防对方会下毒手。西游记˙第八十一回：「妖精不精者不灵。一定会腾云驾雾，一定会出幽入冥。古人道得好：『莫信直中直，须防人不仁。』」

33. 告人死罪得死罪：诬告他人反而自己受罚。劝诫不可诬陷他人。西游记˙第八十三回：「常言道：『告人死罪得死罪』须是理顺，方可为之。」

34. 明人不做暗事：心地光明的人不在暗地里做见不得人的事。指为人处事光明正大。西游记˙第八十四回：「我不是夜耗子成精。明人不做暗事。吾乃齐天大圣临凡，保唐僧往西天取经。」

35. 手插鱼篮，避不得腥：比喻既然要做这事，就不要有顾虑。西游记˙第八十六回：「古人说得好：『手插鱼篮，避不得腥。』一不做，二不休；左右帅领家兵杀那和尚去来！」

36. 画虎?成反?狗：描绘?虎的样子却画得?像，反倒画成一条威猛尽失的狗。比喻人好高骛远，但能?足，仿效失真，变得。西游记?第八十八回：「教?也容?，只是你等无?，使?得我们的兵器，恐学之?精，如 『画虎?成反?狗』也。

7 回复：西游记谚语.歇后语.

37. 泰极还生否，乐处又逢悲：事情发展到了极限，就转化为相反的一面。指乐极生悲。西游记˙第九十六回：「没奈何，却在那破房之下，拣遮得风雨处，将身躲避。密密寂寂，不敢高声，恐有妖邪知觉。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是个：泰极还生否，乐处又逢悲。」

38. 起头容易结梢难：事情开头容易，但要有令人满意的结果却很难。西游记˙第九十六回：「常言道：『起头容易结梢难』，只等我做过了圆满，方敢送程。」

39. 孙猴子一个筋斗翻了十万八千里，也翻不出如来佛的掌心：比喻虽然有很大的能耐，但始终逃不出对方的控制。

40. 孙悟空神通广大，也不得不拜当方土地神。

41. 取到佛经，是唐僧的功劳；惹了祸，就是孙猴子倒楣。

西游记歇后语

1. 孙悟空的毫毛：(1) 随变(便) ---喻不加限制，怎麼方便就怎麼作 (2)神通广大。形容本领或手段极高强。 西游记第二回：这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。

2. 和孙猴子比跟斗：差著十万八千里。孙悟空一个跟斗可翻过十万八千里。形容差距很大。

3. 孙悟空的金箍棒：能大能小。喻大小随意，不加限制。西游记第三回中，孙悟空从东海龙王那取来一根「如意金箍棒」，可随心意变大变小。

9 回复：西游记谚语.歇后语.

4. 孙悟空闹地府：勾他的生死簿。 西游记第三回中，孙悟空学道后，曾大闹地府，威胁地府十王把生死簿上猴类的名字全勾掉，以为这样就能永生。 (是我显神通，直嚷到森罗殿，与那十王争吵，将我们的生死簿看了，但有我等名号，俱是我勾了，都不伏那厮所辖也。)

5. 叫他当了弼马温：表面上是封了官，实质上是架空了。西游记第四回中，太白金星奉玉帝招安圣旨，请孙悟空上天，拜受仙籙，玉帝仅封他为『弼马温』，是个没有品从的官。这样的官，最低最小。

6. 孙悟空守蟠桃园：坏事。谓出了差错或变故：喻指情况不妙了。西游记第五回中，玉皇大帝封孙悟空为「齐天大圣」，因孙悟空被封后，在天庭无所事事，变叫他看守蟠桃园。孙悟空趁机大量偷吃蟠桃。

10 回复：西游记谚语.歇后语.

7. 孙悟空赴蟠桃会：不请自来。西游记第五回中，王目娘娘设宴，大开宝阁，做『蟠桃大会』，并未邀请孙悟空，孙悟空即暗自赴会。

8. 不管你怎样变，也露出条尾巴来：任你如何狡猾善变，也会露出马脚。西游记第六回中，二郎真君斗孙悟空，二人变化无穷，后来孙悟空变作一座土地庙，张著口似个庙门，牙齿变作门扇，舌头变菩萨，眼睛变窗棂，只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗竿。以致被二郎真君识破。

9. 如来佛捉孙大圣：易如反掌。形容办事毫不费力，轻而易举。西游记第七回中，孙悟空尽管本领高强，却跳不出如来佛的手掌心。

11 回复：西游记谚语.歇后语.

10. 孙猴子压在五行山下：背上越来越重。喻生活越艰难或负担越来越沉重。西游记第七回中，孙悟空虽然法力强大，但最终受制於如来佛，未能跳出如来摩手掌心。如来佛翻掌一推把孙悟空推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，即五行山，把孙悟空镇压住，直至五百年后唐僧取经路过，才把他稍出来收为徒弟。

11. 像紧箍咒那样：可以管得住孙悟空。指用这种方法可以制服他。 西游记第十四回中，观音菩萨授唐僧『紧箍儿咒』，若孙悟空不服唐僧使唤，就默念此咒，孙悟空再不敢行凶，不敢无礼了。

12. 孙猴的帽子：紧得很。(1).指时间紧迫 (2). 喻约束很严。 西游记第十四回中，孙悟空的头上被戴著头箍，只要唐僧念紧箍咒，头箍就会变紧。

12 回复：西游记谚语.歇后语.

13. 猪八戒初进高家庄：假装好汉子。比喻冒充英雄好汉。西游记第十八回中，猪八戒被逐出天庭后，错投猪胎。但为了取到高家庄的民女，变成俊和模样，假装勤劳能干。

14. 招亲招来了猪八戒：自找难看(堪)。西游记第十八回中，高老要招个女婿，猪八戒变成俊和模样，高老招了他。「初来时，是一条黑胖汉，后来就变作一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。」

15. 猪八戒吃人?果；(歇后语)全?知滋味。西游记第二十四回中，猪八戒曾在五观庄吃人?果，囫囵吞下，?知其滋味。藉此讽?人对事物一无所知。

13 回复：西游记谚语.歇后语.

16. 白骨精给唐僧送饭：虚情假意。比喻并非是真心实意。西游记第二十七回中，白骨精扮成村姑来为唐僧送饭，非为行好事；时是为了抓住唐僧，以便吃他的肉，求取长生不老罢了，所以说是不安好心。

17. 白骨精骗孙悟空：哄不住。喻蒙混不了 无法欺骗。西游记第二十七回中，白骨精为得到唐僧，曾三次变化形象，都被孙悟空识破。

18. 猪八戒战白骨精：太自不量力。西游记第二十七回中，白骨精变成美女前去诓骗唐僧师徒。猪八戒见色起心，不知对方是本领高强的妖精。

19. 乍入?圩---?知深浅。比喻新到一个地方，对当地情形还?熟悉。游记第三十二回：「常言道：『乍入?圩，?知深浅。』——倘或被妖魔?去，却?又要?孙费心？」

20. 皮笊篱---捞个磬尽。笊篱捞物时往往将水和物品一块捞起，所以皮笊篱有取走全部东西的意思。西游记第三十九回：「快把?拿出?，与我四?分分，还是你的造化哩！?然，就送你个 皮笊篱——一捞个磬尽。」

21. 单丝?线--- 孤掌难鸣。一条丝纺?成线。比喻单独一个人的能成大事。西游记第四十四回：?者暗自喜道：「我欲下去与他混一混，?何单丝?线——孤掌难鸣。且回去照顾八戒?沙僧，一同?耍耍。」

14 回复：西游记谚语.歇后语.

22. 磨砖砌的喉咙--- 又光又?。磨砖，一种表面光?的砖块。全?比喻人吃饭速?很快，一吞即下。西游记第四十七回：那小的们，又端?碗，盛一碗递与八戒。呆子幌一幌，又丢下口去就?。众僮仆?道：「爷爷呀！你是磨砖砌的喉咙，著实又光又?。」

23. 牛魔王(罗刹女)的扇子---越煽火越大。比喻某种言行引起更大的不满或怨气。西游记第五十九回中，牛魔王(罗刹女)藏有控制火焰山的两把扇子，一把可以灭火，一把可以将火煽旺

24. 铁扇公主的芭蕉扇：能大能小。(1). 喻事情的大小可以因人而定。(2). 喻人手段灵活，无论大小事都能应付自如。西游记第六十回：铁扇公主所有的芭蕉扇根据不同的口诀可变大、变小。

25. 没底竹篮汲水(竹篮儿打水) ：一场空。竹篮多隙缝，盛水必?，故比喻徒?无功。西游记第六十四回：

26. 滚汤泼?鼠(滚汤泼?鼠，一窝都是死)---皮?毛脱。用滚烫的水去泼?鼠，?鼠的受伤情形自然严重。比喻灾情惨重、体无完肤。西游记第七十二回：?者道：「我若打他呵，只消把这棍子往池中一搅，就叫做『滚汤泼?鼠，一窝都是死。』可怜！可怜！」

27. 和尚拖木头--- 做出?寺。寺音谐「事」。出寺指出事，即发生意外。西游记第八十三回：我父子只为受?一柱香，险些儿和尚拖木头——做出?寺。

28. 唐三藏取经遇到猪八戒：整天叫散伙。指对所作事业缺乏坚定信念，一遇困难就动摇不定。

29. 猪八戒背媳妇：上了孙猴儿的当。喻给人蒙骗、愚弄了。

30. 猪八戒擦粉：遮不了丑。比喻用尽方法也遮掩不了不光彩的事。猪八戒本猪头人身，丑极之人，再怎麼化妆，也是遮不了丑的。

31. 猪八戒戴花：(1)自觉美。 (2) 越是丑人越作怪。

32. 猪八戒照镜子：(1)?外?是人。形容处境为难，里外上下到处都遭受到埋怨。 (2) 当面给他难看。

33. 猪八戒上阵：倒打一钯。比喻?承认自己的过失，反而倒咬别人一口。猪八戒常用倒打一钯的战术击败对手。

34. 猪八戒坐飞机：丑上?天。因猪八戒猪头人身，相貌丑怪。

35. 猪八戒挑个破包袱：要人没人，要货没货。

36. 观世音看见红孩儿：见财难舍。谓看见钱财即不忍心抛弃，而企图据为己有。 ---红孩儿即「圣婴大王」，为牛魔王、罗煞女(铁扇公主）之子，被观世音收服，为「善财童子」。

37. 西天路上的孙行者：劳苦功高。喻出了很大力，吃了很多苦，立了较高的功劳。

38. 唐僧肉：人人都想吃。西游记中唐僧是金禅子转世而生，谁吃了他身上一块肉，就可以长生不老，所以在取经途中的各种妖魔鬼怪都想吃他的肉。

39. 吃了唐僧肉：-长生不老

40. 唐三藏取经：好事多磨。喻美好的事情总在实现或成功之前常常会经历许多波折。西游记中，唐僧师徒赴西天取经，或遇妖魔，或逢灾难，共历九九八十一难，才从西天取得真经返回中土。

41. 送走了猴子来了个姓孙的：-一样不好对付。喻人或事情难以应付。孙悟空是个石猴子，能七十二变，本领高强。

42. 一口气吹灭火焰山：口气不小。比喻人说话的气势很大。

猪八戒照镜子——里外不是人 猪八戒的后脊梁——无能之辈（悟能之背)

孙行者却是个贩古董的——识货！识货！

老孙可是------好惹的主子！

这叫做好借好还------再借不难.

老孙比在前不同，烂板凳-----高谈阔论了.

珍奇玩好之物-----不可使见贪婪奸伪之人.

你那里晓得，我这是做一日和尚-----撞一日钟的(16回)

我爷哑！好大蚊子------一口就叮了一个大疙疸！(21回)

酱瓜、酱茄、糟萝卜、醋豆角、腌窝蕖、绰芥菜----共排了七八碟儿

师父啊！你的故人，原是东来的和尚-------一伙强盗，十分凶狠

师父老大不济事，你进去时，泪汪汪-------嘴上挂得油瓶

爷爷呀，这等凶汉-----------------------也吃素

偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡-------------------又叫徒弟作甚？

送在我丹炉炼了四十九日-----炭也不知费了多少

不然，就送你个皮笊篱-----一捞个罄尽。

那猪八戒睡梦里听见说吃好东西-------就醒了

我俊秀，我斯文------不比师兄撒泼

不是嘴长，耳大、脸丑-----便也是一个好男子

药不执方-----合宜而用

说金子-----幌眼，说银子-----傻白，说铜钱-----腥气

那不是一对灯笼，是妖精的两只眼亮------这呆子就唬矮了三寸.

这猴子------是个有名的赖皮

我父子只为受了一炷香.险些儿和尚拖木头------做出了寺！

你说那里话！莫生懒惰意-------休起怠荒心

娘子，新开园的果子爱吃------所以去得快了

留得五湖明月在-------何愁没处下金钩(82回)

“孙”姓，古代相传有三支。一支出自“姬”姓，春秋时卫国武公的后裔。一支出自楚国，孙叔敖的后人。另一支出自齐国，陈田氏的后代。春秋战国时期有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈，书法家孙过庭。特别是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。

花果山猴子——无法无天

猴子爬山崖——有能耐

猴子爬竹竿——上蹿下跳

猴子爬树——拿手好戏

猴子长角——出洋相

猴子耍大刀——胡砍

猴子吃辣椒——红了眼

猴子坐轿——不识抬举

猴子扫地——只顾眼前

猴子捡生姜——吃也不是，丢也不是

猴子照镜子——里外不是人

猴子的脸——说变就变

猴子看书——假斯文

猴子的屁股——坐不住

猴子唱大戏——胡闹台

猴子捞月亮——空忙一场

猴子放爆竹——自放自惊

毛猴子说话——不知轻重

小猴子戴草帽——充人

猴儿背着手走——装人相

耍猴的走了猢猕——没甚弄了

猢猕穿衣裳——像煞一个人

山中无老虎，猴子称大王

好贴加精！

猪八戒是猪，一.佛家八戒: 一戒杀生,二戒偷盗,三戒*,四戒妄语,五戒饮酒,六戒着香华,七戒坐卧高广大床,八戒非时食。二.唐僧徒弟之一名字

1,《西游记》中猪刚鬣受了菩萨戒行，断了五荤三厌，唐僧因此给他起了个别号，叫做“八戒”。五荤三厌，属宗教戒条，信徒不准食用。 五荤，即五辛，指五种辛味蔬菜。包括大蒜、小葱、韭与渠（形似萝卜味如蒜）。三厌，道教把雁、狗、乌龟作为不能吃的三种动物，列为教条。认为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊；乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”（《涌幢小品》）。厌，在此是不忍食之意。不过，这五荤三厌是佛道二教的混合物，佛教的“八戒”实际另有所指。

2,八戒全称“八斋戒”，是佛教为在家的男女教徒制定的八项戒条。包括不杀生，不偷盗，不*欲，不妄语，不饮酒，不眠坐华丽之床，不打扮及观听歌舞，正午过后不食。佛教戒律还有很多。

3,猪悟能虽称“八戒”，但他始终“戒”得不彻底，也不情愿。 唐僧给八戒取得名字是有一定含义的。五戒是居士也就是信佛的不出家的人所受的戒,可以按照自己的执行能力受一个乃至五个.没有十戒的说法,出家人最开始受沙弥戒,一共十条.具足戒是出家人在符合条件之后可以受持的戒律,比丘二百五十戒，及比丘尼的三百四十八戒.非常严格.八戒是在家人可以受持的最严格的戒律,和沙弥戒比起来只有很小的差别.最短可以只受一天,最长也可以终生持守.作为严格的谈戒律来说,在家人的五戒之中没有不食肉的戒律,当然汉地佛教徒有食素的传统,这是提高了对佛弟子的要求,从一方面来说,是好事,但是对于无法执行的人来说,也有揠苗助长的效果.但是如果受了不杀生的戒律,那么不去杀生,这是应该的.让邻居帮助杀生,自己吃肉,这的确是一种虚伪的行为,这只说明一个问题,就是很多号称自己学佛的人实际上对于戒律本身并不能严格执行,如果这样的话,不如舍戒.另一方面,为他们授予戒律的出家人在对于戒律的解释说明和教育工作上面也做得不好,使戒律没有能够真正起到规范行为的作用.

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