世界很热闹，东边日出西边雨，你方唱罢我登场。
最近又是一年高考季，高考语文一考完，作文就成了很多人讨论的话题，从这小小的作文题里，人们聊到各种人生大问题，聊来聊去，聊的都是自己的知见。
随后，还有很多人会蹭一波“高考状元”的热点，谈教育，谈家庭，谈各种各样的发现，或借此发表一番议论，或感慨或沉默，其实谈来谈去，谈的都是自己的认知和人生。
高考之后，有人会进入大学，继续学习。
可是越来越多的人上学，似乎就是为了一份更好的工作，就是为了一份更赚钱的工作。
所以前两年那个在高考中极端出彩的留守女孩，最后因为选择了考古专业，有人就发出质问：你家那么穷，好不容易上了大学，竟然学这么个不赚钱的冷门专业。
这里面隐藏着一种很普遍的价值观，读书就是为了找到更好的工作，这其实是很讽刺的，就跟之前的读书无用论一样，因为很多大学毕业还没初中毕业的赚钱多，就有人说读书无用。
事实上，读书有用没用，是不能用赚钱多少来衡量的。
今天，我们就来谈谈《大学》，看看古代的读书人，是为什么而读书，在我们这个浮躁的时代，也许我们会看见不一样的东西。
01
在电视剧《天道》里，鬼才丁元英对传统文化的偏见深入骨髓，在半醉半醒之间，他向好友韩楚风诉苦：
“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。”
其实这就是鲁迅先生所说的奴性的根源。
但丁元英说的，只是传统文化中糟粕的部分，可悲的是，这些被几千年来的统治者加以利用，成为他们统治人的工具。
在我看来，传统文化最优秀的部分，是通向自己的，他没有让我们束缚自我，更没有让我们卑躬屈膝成为奴隶，它告诉我们，人生最重要的东西，就是内在的自我，它让我们关注的，也是成为我们自己，而不是成为外在世界的走狗。
百多年前，读书人必读的书，一定有《大学》。
《大学》的句，就告诉所有人：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
更新自我，追求那最高的精神境界，这才是读书的目的。
他们读书，不是为了赚更多的钱，不是为了被他人羡慕，他们读书，是为了自己心中的理想和价值。
当然，古人也谈钱，因为他们也要生活，就连孔子，也不能不谈钱，所以他说：
“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
他们在意钱，但他们不会让钱控制他们的人生，所以陶渊明不愿为五斗米折腰，庄子不愿束缚自己去为楚王治理，黄公望宁愿遁入山野，卖画为生，苏东坡宁死都学不会像奸臣那样‘做人’，哪怕那可以获得富贵权势。
可是在今天，很多东西似乎反过来了，人们做什么，最先考虑的都是钱，所以为了钱出卖自己灵魂的人，大有人在。
所以，我们更应该好好读读《大学》。
02
《大学》有言：
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
一个人确认了自己的理想，知道自己想要什么，有了方向，他才知道自己该怎么做，从而内心坚定，不骄不躁。
你想要什么，最终就会靠近什么。
如果你读书是为了钱，那你就会去思考怎么才能赚到更多的钱。
如果你读书是为了让自己活得更有意义，那你就会思考意义是什么。
人这一生，外在的行动都是为内在的想法服务的，你永远得不到你认知之外的东西，得不到你想法之外的人生。
就像《牧羊少年奇幻之旅》里面说的：
“在这个星球上， 存在一个伟大的真理： 不论你是谁， 不论你做什么， 当你渴望得到某种东西时， 最终一定能够得到， 因为这愿望来自宇宙的灵魂。 那就是你在世间的使命。”
你想让水成为什么样子，就把它放在什么样子的容器里，在成为自我之前，我们就是那水，没有固定的形状。
可是到底什么样子才是我们想要的？
如果我们自己不加思考，那么可能就会跟随大多数人，和他们追求一样的东西，我们就会把外在对我们的期待，当作自己的期待，这就是因为我们自己无知、麻木。
换句话说，一个连自己都不认识的人，根本不可能知道自己喜欢什么，更不要说活好自己的一生，他只能随波逐流，哪怕他能赚很多钱，也未必能过好一生。
然而，今时今日的教育，透着一种很奇怪、但又具有支配地位的观念，读书不是为了认识自己，不是为了认识生活，读书就是为了活得更好，可是很多人连怎么才算活得更好都不清楚，就被推进生活的洪流里去了。
可事实却是，一个人唯有知道自己喜欢什么样的生活，知道怎么才是好的生活，他才能真正活好。
所以《大学》告诉我们：
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
而读书，最重要的就是让我们知道什么是本，什么是末，什么是先，什么是后，找到人生最重要也最核心的东西。
03
可一个人怎么才能知道什么对自己才是最重要的呢？
就是要修身，所谓修身，在我看来，就是将自己修成自己喜欢的样子。
而修身的要务，就是格物致知。
《大学》早就告诉所有读书人：
古之欲明明德于天下者，先治其国；
欲治其国者，先齐其家；
欲齐其家者，先修其身；
欲修其身者，先正其心；
欲正其心者，先诚其意；
欲诚其意者，先致其知；
致知在格物。
我们读书、学习，这本来就是格物致知的过程，可是进了大学，选了一门专业，其实就是学一门技术，技术学到了，就感觉大学没白上。
有人就说，现在很多大学，如同职业培训所，培养出各种各样的技术人员。
如果你觉得学好专业就行，毕业之后充其量也只是一个好员工，因为技术过硬。
就跟一个没读过书的人，他也能学技术，学木工，学其他技术，学技术有一个特点，再怎么难的技术，只要学会了，就是会了，剩下的就是水磨工夫，熟了自然生巧。
当然，也不排除有些人也从自己所学的技术中悟出人生的真理，但毕竟是少数。
这不是修身，而是修术，这就是本末倒置。
《大学》说：
其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
所以，一个人要想活好，最要紧的事情就是修身。
连修身都还没修好，你就想着怎么赚钱生活，你怎么能活得好？就算面前靠技术赚到了很多钱，可能也会因为麻木而习惯，而不是因为喜欢而工作。
这两者是有差别的，一个是欢喜的，一个是不得不如此的忍耐。
04
《大学》说了：
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
意思是说，修身才是最重要的事情。
可事实上，从古至今，修身都是一件很难的事情，也始终只是少数人可以做到，而大多数人，不修身，看似也活得不差。
为什么会这样呢？
因为你一顿不吃饭，你就会感到饥饿，一天不吃饭，你就会觉得痛苦不堪，两天不吃饭，就觉得自己快要饿死了，所以要努力赚钱吃饭。
你冬天穿衣少了一点，立马就会感觉凉风袭来，那种冷是你可以明确感受到的，所以你要努力想办法赚钱买衣服。
你要是衣服打了补丁，走在路上，别人立马就会看见，还有人会投来异样的眼光，让你羞愧不已，恨不得找个缝钻进去。
可是，修身是内在的，别人看不见，甚至你自己有时候也看不见。
你一天不修身，你觉得没什么，甚至一个月不修身，你可能也没什么感觉，甚至还会因为外在的享受而沾沾自喜。
你走在街上，只要穿着得体，别人才不会管你内心是否荒芜得寸草不生，也看不见你内心是否兵荒马乱。
一个人不吃饭活不下去，但一个人就算不修身，他也能活下去，而且麻木下去之后，他会觉得，这样的生活也挺好，生活就是这样。
这样一看，就算不修身，似乎也没什么。
内在荒芜，那就用外在来装饰嘛，反正你人怎么样，大多数人也不会知道，他们只能看见你在他们面前展现出来的那样，那会儿看起来彬彬有礼，那就是挺好的了。
所以，修身有什么重要的？
这还真没法对外人说，只可对知者言，每当夜深人静的时候，是否觉得自己面目可憎，是否会觉得人生庸俗不堪，是否会感觉生活哪里不太对。
就像曾国藩，他喜欢看美女，喜欢盯着别人老婆看，但他觉得不对，于是羞愧难当，赶紧开始改过修身。
修身是一个人的精神追求，对于没有精神追求的人来说，这东西就没用。
所以，这世界才那么多人都不需要修身，就连上大学，也不讲修身，只讲技术。
05
对于想修身的人来说，怎么修身呢？
《大学》给我们指出的方法是：
不是你天天想着修身，就能修身的，就像并不是你想有钱，你就能有钱的。
修身也是有方法的，方法是啥？
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。
怎样格物致知？
“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。”
人心皆有其知见，万物皆有其道理，所谓格物致知，就是让我们用已知之理去探索未知之理，去追寻终极道理，理解天下万事万物存在的道理。
只要我们能够长期努力，待到豁然贯通之时，才是真正理解了万事万物，才知道人生究竟该如何。
需要注意的是，格物致知不是记住书本知识，不是记住已有的知识，不是死读书，而是将所学到的知识转换成自己的，使之成为自己的智慧。
一个人有了智慧，才能真诚地活着，不自欺欺人。
这世间很多人活得都不真诚，所做的工作，明明不喜欢，却还要去做，所过的生活，明明不喜欢，却还是日复一日地重复着，把讨厌的工作日复一日地做着。
当然，这样做看似有很多理由，比如为了生活，比如身不由己，当假话说多了，就连自己都以为是真的了。
有些人独处的时候不注意自己的行为，与人交往的时候，又竭力掩饰自己的龌龊，尽量显示自己的美好，这也是自欺欺人。
一个对自己都不真诚的人，连自己喜欢的事情都不敢去做，怎么能说活得好呢？
人生在世，有时候也许能够欺骗别人，但我们绝对无法欺骗自己，我们只有真诚地面对自己，知道自己真正想要的是什么，知道自己想成什么样的人，才能谈修身。
而这，就需要自己去探索，自己去思考，自己去领悟，因为任何书本都不会告诉我们，你要成为什么样的人才好，就像任何书本都不能让我们活得更好，但它可以让我们慢慢成为自己。
06
但这还不够，还要端正自己的态度，因为很多事情，只有你真正想去做了，你才能真正做好。
就像《大学》说的：修身在正其心。
为什么要正其心？
因为心思不端正，就会“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
那怎样才算“正心”？
我们现在很多人去做自己不喜欢的工作，就是因为恐惧，就是因为焦虑，甚至有时候还是因为欲望的驱使，甚至是因为仇恨或赌气。
这样一来，肯定不是正心。
身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正。有所好乐，则不得其正。有所忧患，则不得其正。
所以，真正的正心，就是“喜怒哀乐之未发”，你去做什么，是你真的想做，而不是被情绪控制。
我觉得，就是去做自己“天命”要求之事。
《中庸》有言：
天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。
当我们真正达到正心，然后去做事的时候，我们是享受的，而不会感到痛苦，就像古人在冬天读书，皮肤皲裂而不知。
之前读书，高中时老师说靠大学竞争大，所以要努力，上了大学，说就业压力大，要努力，一直以来，都是被这样‘恐吓’着前进，哪有什么‘诚其意，正其心’。
大环境如此，我们读书，是担心考不了大学，找不了好工作，这本身就已经偏了，但对职业培训所而言，这就够了，因为就业率上来了，数据就好看了。
我们经常讲安身立命，可是很多时候，我们做的就只是安身而已，却把自己真正的天命丢在一边。
07
电影《无问西东》里有一句话：
人把自己置身于忙碌之中，有一种忙碌的踏实，但丧失了真实。
其实，在生活里，大多这样的人，他们看似忙忙碌碌，但其实活得一点都不真实。
什么是真实？
你看到什么，听到什么，做什么，和谁在一起，有一种从心灵深处溢出来的不懊悔，也不羞耻的平和与喜悦。
所以，要活着，别忘了活得真实。
人是一种有精神需求的动物，所以不能像其他动物一样，吃饱了就特别满足，其他的都无所谓。
家里养猪，每天早晚喂它两顿，时间大概是十一点半，有时候你稍微早一点给它，它就很活泼，而你要是到点了还没给它，它就开始叫唤。
这猪一天就等着那两顿，什么也不想，也不改变什么，然后就一直长肉，直到死。
这猪的样子，总让我想起以前上班的日子，每个月发工资的时候，就像我喂猪的时候一样，要是早两天，心里就会高兴，要是晚几天，心里就不爽。
个人财产就像猪长的猪肉，就是养猪人衡量一头猪价值的标准。
所以，人为什么要格物致知、正心诚意、修身养性？就是为了让我们真正活成一个人，而不只是看着像一个人。
真正活成一个人，才能做自己的主人，去做自己喜欢的事情，而不是被迫去做事情，那样才能自主地活着，而不是为了生活，那么多迫不得已。
我在高考结束之后，说这些让人感觉不舒服的话，也实在是，这个世界人太少了，就像尼采说的那样，放眼望去，看见了很多身体，却没有看见一个人。
我们需要更多的人，而不仅仅是一群活着的身体，我们需要更多真正的读书人。
文|不有趣灵魂
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