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“你挑着担，我牵着马”这是经典名著《西游记》电视版的主题曲，想必每一个80后90后的童年都是在这部名著的熏陶下度过的。《西游记》的故事主线就是大唐高僧带着他的三个徒弟（孙悟空，猪八戒，沙和尚）和一匹白龙马，从东土大唐出发，在历经了九九八十一难后到达天竺（也就是现在的印度），取得真经的故事。有人说八戒和唐僧的另外两位徒弟有所不同。那不同点在哪里呢？
通俗的讲，小说中的孙悟空和沙和尚都是单身，虽然在人间待的时间也很长但是终究没有和人类有所接触，但是猪八戒就不一样了，他在贬下天庭后在“高老庄”和一位人间的女子成婚，过了几年的夫妻生活。那么猪八戒的这个高老庄究竟在哪里呢？
《西游记》中其实已经说过好几遍，高老庄位于乌斯藏国界之地。但是国界是长条形的，绵延上千里，高老庄具体位于哪个位置也不确定。我们只好从这个陌生的名字：乌斯藏入手来分析一下。
乌斯藏是宋明时期对西藏的称谓，而吴承恩写《西游记》的时候正值明朝，所以称西藏为乌斯藏。时光回转到唐代，我们都知道文成公主入藏的故事，那时候的西藏称为“吐蕃”。由此我们可以推断乌斯藏就是唐朝时的吐蕃国。
那么先来看一看玄奘西去取经的路线，他从长安出发，经过千里长的河西走廊，翻过火焰山，进入茫茫的塔克拉玛干沙漠，最后跨过帕米尔高原（上古神话里的不周山）到达最终的目的地-天竺。
而我们查阅唐代和吐蕃的政区图我们可以发现，其国境线就是沿着河西走廊（祁连山）一带走向的。看过小说的读者一定有印象，唐僧一行在翻越火焰山的时候是有猪八戒的，而火焰山地理位置位于新疆的东大门，也就是说唐僧收八戒为徒的地点就位于火焰山还要往东的河西走廊一带。
小说里描述高老庄的时候用了竹篱，茅屋。野树，溪桥。杨柳，鸟雀，牛羊等词汇，说明了此地是一个水源充足，绿树成荫，牛羊成群的地方。而河西走廊一路上都是戈壁荒漠，唯独在张掖武威一带分布着大量的绿洲，而这一带自古以来都有“金张掖，银武威”的说法，说明此区域在古代就十分的富饶。和小说中对高老庄环境描述十分的符合。
所以猪八戒的老家高老庄很有可能位于甘肃河西走廊的武威和张掖一带的绿洲里。
可能有人说，他老家不是在福陵山云栈洞吗？其实，这只是他被天庭打下来之后的第二故乡。
那么，他到天宫任天篷元帅之前，是哪里人？也就是说，他是怎么来的，原型是什么？我们好好来探讨一下。
第一种说法：来自印度佛经里的“金色猪”
持这种看法的是台湾学者陈炳良、郑明娳、黄永武。其依据是元末明初杨景言的《西游记杂剧》（吴承恩创作西游记时参考了很多故事），猪八戒出场时，自称是“摩利支天部下御车将军”。玄奘翻译的《佛说摩利支菩萨罗尼经》中，就有一只金色猪供菩萨骑乘。
也就是说，在佛经故事里，猪八戒是菩萨的坐骑（想不到真有骑猪的菩萨），后来在绘画中，慢慢演变成猪头人身，最后在杨景言的杂剧里，变成了挑担的脚夫，他也够坏的，盗了金铃，顿开金锁，最后潜藏在黑风洞里。这与吴承恩小说中带酒戏嫦娥的天篷元帅形象，还是有一定差别。
第二种说法：由上古神话河伯深化而来
龚维英认为，猪八戒肯定是国产猪，形象来源于古神话中黄河之神——河伯冯夷。
他的依据有两点：一、古神话中，河伯的化身为猪。《西游记》中，猪八戒管天河，古神话中，河伯管人间黄河。而古人就曾把黄河看作天河。
二、古神话中河伯和嫦娥是情人。嫦娥是宓国之女，嫦娥是她的小名，实叫宓妃。后来她改嫁给了后羿，河伯想去找回，结果被后羿射杀了。《西游记》中猪八戒与嫦娥也是一对欢喜冤家，因为嫦娥也被打下凡间成了猪头。
第三种说法：原是金色猪，后来改作河伯
这种说法相当于是个综合，即元代剧中来源确实是外国金色猪，后来吴承恩在创作时，既借鉴了元代猪八戒的外形和故事，又借鉴了上古神话中河伯的故事，综合在一起，塑造了猪八戒这个鲜活的人物。
对这个说法，蜗牛是持赞成态度的。小说本来就是来源于生活高于生活，塑造形象更是多种人物的综合，不能像科学考察一样，它只能是哪个而不能是哪个，这是违反小说创作规律的。
蜗牛看西游第77期）
文/牵着蜗牛散步
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